杨彭年制、陈曼生刻阿曼陀室款紫泥笠荫壶赏
文：麇惊
图：西泠拍卖
▲2018西泠春拍
清中期
·杨彭年制、陈曼生刻阿曼陀室款紫泥笠荫壶
款识：阿曼陀室（底款）；彭年（把款）；曼生（刻款）
镌刻：笠荫暍，茶去渴，是二是一，我佛无说。
尺寸：
7x13cm
是二是一，我佛无说
“
切定茗壶并贴切壶形作铭者
,实始于曼生，世之欣赏有由来矣”——民初李景康、张虹《阳羡砂壶图考》，从壶身铭刻的角度，将“曼生壶”的文人特质英标出来——“
明清两代名手制壶
,每每择刻前人诗句,而漫无鉴别,或切茶不切壶,或茶与壶俱不切,予尝谓此等诗句不如略去为妙。”
“切”或者“不切”，讲的是有没有主旨明确的选题意识，也是匠、艺间的分水岭。壶随字贵，字依壶传，
紫砂壶
艺术史，由此也就分为曼生前，与曼生后。
而“
有清一代，其书法能自成一家面目者殆无几人，陈曼生先生超轶于汉晋六朝，并与刻印为世所珍重
……先生书法与印文笔力劖
劖是铲、斫的意思，此紫泥笠荫壶，杨彭年制、陈曼生刻，阿曼陀室款，身披禅话十四字：笠荫暍，茶去渴，是二是一，我佛无说。
2018西泠春拍拍品清中期·杨彭年制、陈曼生刻阿曼陀室款紫泥笠荫壶
刻款：曼生
暍
字入紫泥，禅机相通，正法眼藏，对机垂示。
《清代学人像传》中之陈鸿寿像
浙派篆刻“西泠八家”之一。创曼生十八式，开启紫砂文人时代。
陈鸿寿常与方外有交，与石谷长老、巨超上人、悟森禅师等高僧多有往来。在其诗书画印以及壶铭中，也常见这种佛家思想的表达。其写苏轼禅诗《无言亭》“殷勤稽首维摩诘，敢问如何是法门。禅指未终千倡了，向人还道本无言”；题《吴门画舫录》“提鸥挚鹭亦因缘，况是维摩悟后禅”。传清代
画家
秦祖永所辑《七家印跋》中，甚至记载了陈曼生青年时期有入寺之念：“
每向岩石间坐
…回视尘寰扰扰，俗务营营，诚不若消法披绪，入山栖寺，寻本来面目，究出世根本之为，愈也。因自己为迈沙弥…曼生门下宾客也多事奉佛教，其自以阿曼陀室、卐为字斋之号，是为佛缘。
阿曼陀无物比况，触目菩提，自是人不肯承当。
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