这么君写了一本书叫《大好河山可骑驴》，要我来给她写个书评。我素来不擅长写书评，但她声称如果不写便要潜规则与我，我一害怕就写了。这本书的封面上是个古人骑在鱼身上了。有个读者问我应该是骑在驴身上，怎么会骑在鱼身上了呢?是不是那个编辑是南方人，导致鱼、驴不分。我说可能是样的吧，但我觉得错的也好很好，什么东西弄得太对、太实。也是挺乏味的一件事!在中国诗词的长河中我觉得没有一种动物比驴更有影响力的了。驴这个牲畜它自身有一种诗性存在，我曾经想把宋代诗词的关于驴的词条给换一下，结果整首诗或者词的光焰就熄灭掉了。比如陆放翁的衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未?细雨骑驴入剑门。细雨骑驴换成成细雨骑马，哎!味道不对了，那种落拓不羁的诗味就没有了。山水画中点景;驴是一大项，《芥子园画谱》中设有骑驴式，有图为证。
策骞式
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骑驴式
不管是冲寒冒雪的探梅，还是寻幽访胜。驴是出行的不二选择，有的人说难道马就不行吗?资深的画师会给你回答：因为驴子放在那里会比较舒服一点!。这里面的消息比较微妙，近乎一说便俗。前几天我看一个画论，大概是笪重光写的。一个人画了重嶂迭岭的山水之后，近景画一几株高柳。笪重光说画得不好，坏在几株柳树上。这个画家不服气，他就说山下为什么不能长柳树?这时酒菜上来了，这个画家一看蒸鱼上面洒着葱末，就把厨子喊过来骂说：你个呆鸟!煎鱼洒葱末，蒸鱼要打葱结的。笪就说你但知道蒸鱼不能洒葱末，怎么就不知道大山下面不能画柳树呢?对于这本书是不是写的驴与宋词的关系，我一点都不关心。所以封面上骑驴与骑鱼当然是无所谓啦!
我要关心的是这本讲宋词的书写得好不好看。中国文学中诗、词、歌、赋都很早熟，跟哪吒三太子一样见风就长。钱钟书先生在《宋词选注》的前言里说：据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁，生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。当然，诗歌的世界是无边无际的，不过，前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就得配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君。诗话与词话写起来都很难，近乎于黄胖搡年糕，出力不讨好。市面上常用一种呆写法，逐字逐句的意淫唐诗宋词。真是让人看不下去。比如一个呆鸟他要解孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》，他会用这样一种解读法：八月的湖水啊!与岸齐平。苍天倒映在碧波中，水气蒸腾岳阳城。似乎城楼也在晃动着。我想到对岸去，苦于没有舟楫。真是愧对这个伟大的盛世呀!我坐在那里可羡慕那些钓鱼的人了，但没有办法!只好两眼望着。诗这样一解，还叫诗吗?所以读诗、读词，我的选择是注解越少越好，了解一首诗或者一词，重要的是它的背景。《大好河山可骑驴》说是谈宋词，其实是另外做了一篇文章。如果你想看宋词的白话文解读，我劝你千万别去买。会大呼上当的!都是些于关键的地方说些不关键的话，如王安石是苏东坡的政治对手。王安石将苏东坡整得欲仙欲死的。元丰七年苏东坡移官汝州，顺道到金陵拜访了他的政治对手。王安石穿着野服骑着驴就来了，两人执手大笑。苏东坡说恕我不恭!没有穿官服来见老宰相，王安石说礼法岂为吾辈设?后同游钟山，诗酒唱和。苏东坡在金陵游蒋山的诗中曾有：峰多巧障日，江远欲浮天二句，王安石感叹曰：老夫平生作诗，无及此之二句!送走苏东坡后，王安石怅然不乐数日。对人说：不知道还要几百年，才能有这样的人物。不由得让人感叹如此人物，何等胸怀!再来读王安石和苏东坡的诗词歌赋，马上感觉不一样了。《大好河山可骑驴》是想要提供一种这样背景，有一次我问这么君说：王安石为什么没有马骑?。她说下野啦!降低了配给标准。然后她从宋朝的茶马互市谈起，因为缺少良马，政府出台了一系列刺激以茶易马的政策。马在宋代就相当于今天的重型武器坦克一样。对付打了就跑的北方游牧民族，没有好的马匹根本没有办法与对方抗衡。好不容易买回来的马匹当然是军队与政府使用，一般百姓能用匹驴骑骑就不错了。这样我才恍然大悟!本来我以为这个宋代的诗人和词人跟驴有前世不解之缘呢?
因为这个关系，驴被刻进了宋词与宋画当中。至今仍然行走在宋词的河山当中，马和驴简直可以当成唐诗唐诗与宋词两大象征物。唐诗中有多少写马的名句啊!五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古!到了宋代一转为：驴背吟诗清到骨，人间别是闲勋业。云台烟阁久销沉，千载人图灞桥雪。灞桥雪。茫茫万径人踪灭。人踪灭。此时方见，乾坤空阔。骑驴老子真奇绝，肩山吟耸清寒冽。清寒冽。只缘不禁，梅花撩拨。端的是，梅花撩拨!
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