七夕节在古代怎么过，七夕的实质是什么？七夕，即农历七月初七，民间相传是牛郎织女从鹊桥渡过天河相会的日子，七夕节也称乞巧节，在百姓心中织女是位善良、貌美、手巧的天仙，所以七月初七当晚，女子，特别是未出阁的女子要向织女乞巧，以求也能拥有一颗聪慧的心，拥有一双灵巧的手。因此，七夕这一天在漫长的岁月中逐渐被赋予了爱情美满和心灵手巧的两种内涵，近年，这一天又有了中国情人节的说法。2006年5月20日，七夕节正式被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。人们纪念七夕这一天、在七夕这一天祈愿，往往也都围绕着心灵、手巧这两个主题，并形成了丰富多彩的纪念形式和民俗活动。特别是古代，这些风俗是异常丰富而多彩的。
每年七夕，不知尘世中有多少红男绿女像牛郎织女一样约会。实际上，七夕跟情人节毫无关系，恰恰相反，过去民间谈婚论嫁，还要有意避开七夕：七月七日，迎亲嫁女避节。
七夕其实是女儿节或者说是乞巧节
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在过去，女孩都希望自己心灵手巧，日后能相夫教子、男耕女织。而织女是巧星，传统女性的偶像。所以每到七夕，姑娘们都要做各种奇巧小玩意，向织女星乞求智巧，家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。祈祷之后，姑娘们还会互相赠送小工艺品，送上美好祝福。
在宋代，七夕是一个非常盛大、隆重的节日。热闹气氛从农历七月初一开始，据《醉翁谈录》记录：七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。南宋七夕，数日前，以红鸡、果食、时新果品互相馈送，到七夕夜华灯初上时分，倾城儿童女子，不论贫富，皆着新衣。
《东京梦华录》与《梦粱录》均记录了宋人在七夕夜乞巧的情景：北宋人至初六日、七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之乞巧楼。铺陈(喝乐(宋代最流行的泥娃娃)、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之乞巧。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安盒子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。南宋的富贵之家，于高楼危榭安排宴会，以赏节序;又于广庭中设香案及酒果，遂令女郎望月，瞻斗列拜，次乞巧于女、牛。或取小蜘蛛，以金银小盒儿盛之，次早观其网丝圆正，名曰得巧。
宋代的七夕还是一个购物节
(喝乐地位相当于今日的芭比娃娃。同芭比娃娃一样，制作精良，身材、手足、面目、毛发栩栩如生，而且也配有漂亮的迷你服装。《醉翁谈录》说：乞巧节多博泥孩儿，端正细腻。或加饰以男女衣服，有及于华奢者，南人目为巧儿。
(喝乐既然风靡天下，价钱也就不可能太便宜，价亦不廉;贵者，一对直数千文。名匠袁遇昌制作的(喝乐更是昂贵，每对叫价三数十缗。除了(喝乐这种宋朝人的芭比娃娃，商家在乞巧节前面，还会隆重推出其他玩具，如以黄蜡铸成的凫雁、鸳鸯、鸂鶒、龟鱼之类，彩画金缕。
许多宋朝诗人都写过七夕诗，南宋人赵师侠细撰宋朝七夕佳节之风情民俗：明河风细，鹊桥云淡，秋入庭梧先坠。摩罗荷叶伞儿轻，总排列、双双对对。花瓜应节，蛛丝卜巧，望月穿针楼外。不知谁见女牛忙，谩多少、人间欢会。宋人的七夕，肯定过得比今天的人有趣。
乞巧节
纵观七夕民俗活动，多与七夕民俗的两大主题：乞巧、婚恋有着千丝万缕的联系，可以说，几乎所有的七夕民俗都是从这两大主题发展出的习俗。同时又因为这两大主题与女人关系密切，所以七夕民俗纪念活动的主体是年轻的女性，七夕也就因此被称作女儿节，或称中国传统节日中的妇女节。清代《月曼清游图》册描绘的是大家闺秀一年12个月的贵族生活。其中一幅名为《桐荫乞巧》的，正是对京中七夕风俗的描绘。全画细致地展示了七月初七京中仕女乞巧的场面：七夕之夜，女人们以碗装水置于庭院，然后将一束针散放其中，人们争相观看在水中呈列的图案，据说图案的形状越好看，放针者的手就越灵巧。这就是清代七夕节盛行的投针乞巧，也叫丢巧针。与针线有关的乞巧活动占有最重要的地位。主要有蛛丝乞巧、穿针乞巧、投针乞巧、兰夜斗巧等。
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