江苏江阴有个叫张畏岩的人，学问好，很擅长写文章。他在甲午年秋试时，寄宿在一座寺庙里。考试结束发榜，却榜上无名。于是张畏岩破口大骂试官有眼无珠，不识有才学的人。这时，站在他身旁的一位道人手捋胡须，微笑着。张畏岩于是迁怒于他，愤然吼道：‘你凭什幺笑我？’道人不紧不慢地说：‘我是笑相公您的文章一定写得不好呀。’张畏岩更加生气了，说：‘野道，你又没有读过我的文章，凭什幺说不好？’道人答：‘我听说做文章的关键在于要心平气和，今日见相公这副愤怒的样子，您的心中怎幺会平静呢？文章又怎幺可能写好呢？’张畏岩被说得心服口服，又诚心向道人请教，道人说：‘如果命中注定榜上无名，文章写得再好，也无济于事。最根本的问题是要转变自身才行。’张畏岩继续问：‘如果命中已注定榜上无名了，怎幺才能转变呢？’道人解释说：‘定命虽在天，但真正把握住命运的，还在自己。如果能努力地行善积德，还有什幺福报不能得到呢？’张畏岩叹息着说 ：‘我只不过是个穷书生，怎幺去布施行善呢？’道人回答：‘培福积德，重要的在于心，如果我们心中时刻存在有善念，那幺就功德无量。就好比做人要“谦虚”一样，并不花费分文。您榜上无名这件事，为什幺不自己反省却骂试官呢？’张畏岩听了如梦初醒，向道人行礼致谢。
三年后，张畏岩作梦进了间很高大的房子，房中有本应试者的名册，名册中间有很多空行。张畏岩问站在身边的人：‘这些空行是怎幺回事？’那人回答：‘科举考试中举的人，都是福德具足没有过错的人。这些缺行，都是本应中举的人，但又新造了恶业，因此将名字取消了。’这人又指着后面一行说：‘你近三年来止恶行善，如果能坚持不懈，或许可以补进去，希望你努力。’在这一年的科举考试中张畏岩果然名列第一百五十名。
【故事二】
太仓王文肃公，一贯清高自负。他的孩子不幸夭亡了，文肃公很悲伤，于是去忠肃庙祈梦。夜里果然梦见忠肃公对他主：‘你曾因为舍不得一张名帖，使得二十七人含冤而死，你还记得这事吗？’文肃公感到万分悔恨。原来曾经有某官吏诬报一些海商为海盗，很多人都知道这些海商确属冤枉。出于怜悯，一齐向文肃公求救，希望他写一封信去解救这些人。王文肃公坚决不肯。这样，二十七人都被拷打致死。文肃公这时才痛悔地说：‘我曾经听说有个叫罗念庵的人被免官回乡，途径芜湖，和这里的关使项东瓯是老朋友。有个姓杨的商人犯了死罪，愿意拿出千金保全性命。念庵开始坚决不同意，静下心来一想：难道一条性命就这样断送了？于是就写信请求东瓯暗地帮助解救。后来这个商人果然免于死刑。我在这件事上比起念庵来差得太远了。我原来只是想成全自己的清高，没有想到却遭到上天的惩罚。由此可见，凡是能行方便且力所能及的事情，应当根据情况去做。不能因为要维护自己个人的名声，看见善事而不去做。’
【故事三】
明朝万历年间，吏部司胥官冯某，舞文弄墨，收受贿赂，被吏部尚书告到刑部。吏部的选官觉得这件丑事有伤体面，便想救冯某。但是，冯某并不知道吏部选官的打算。他暗中计谋，一定要让这件事牵连自己的上司， 这样负责审讯的官员会有所顾忌，吏部尚书也定能从宽处理。于是便供道：‘我收受贿赂其实是进献给上司的，我只不过是从中办理这件事而已。’审问的官员感到疑惑，便告诉了吏部的选官。选官非常生气，便要求依照法律严惩，于是便判处冯某重刑。
【故事四】
明朝隆庆年间，湖北荆州掌管狱讼的推官魏剑，去彝陵断一桩人命案。有个叫徐少卿名宗的人，家里供奉着梓潼帝的神像，预事非常灵验。忽然一天夜里，徐少卿梦见梓潼帝对他说：‘明天有一个姓魏的推官要从这里经过，这个人今后前程远大，不久将到吏部做官，你应先结识他。’第二天，天还没亮，徐少卿就出去打听，得知魏剑果然来了。于是急忙穿戴好衣冠前去拜见，表现得非常诚恳、殷勤。魏剑离去几天以后，夜里又作了个梦，梦见梓潼帝说：‘可惜呀，因为这个魏剑推官滥用职权受贿四百金，使无辜者含冤而死。因此，上帝已取消了他今后的一切官位做为惩罚，他的寿命也不会长了。’于是徐少卿就暗地里注视着这件事。果然，不久魏剑就因母亲去世回家，后被派遣去济南补官，升为户部主事职。一年后，死于京城。家中也日渐衰落。
【故事五】
江西人雷申锡，在科举中名列前茅，参加殿试后的第二天，却死于京城。于是喜讯与哀讯一起传至雷家，他妻子闻讯后日夜痛哭。一天，忽然梦中见到雷申锡，如生前一般，对她说：‘我过去也是个大官，为百姓办了很多好事。因此我生生世世都做士大夫。但后来由于给犯人判刑时，轻罪重判，使犯人屈死。因此，我又遭到三世在得意的时候暴死的惩罚。上一世起初怀才不遇，后来忽然官至要位，但却在上任途中而亡。这次又是这样，已经两世了，再有一次，我就可以还清宿债了。’
【故事六】
明朝崇祯末年，吴江百姓张士柏的妻子，年轻守寡，相貌较好，于是张士柏的哥哥张士松，暗地里把她买给了地方豪强徐洪做妾，陈氏却始终蒙在鼓里。张士松料想陈氏的性情刚强，知道不可强求。于是让邻家一个姓俞的老太太假装借宿，和陈氏住在一起。深夜，张士松等人破窗而入，在老太太的协助下，将陈氏拖入船中，陈氏大声哭叫，宁死不从。事发后，陈氏的父亲陈俊告状到直指使者(朝廷直接派往地方处理事情的官员)。
直指使者委托县令章日炘审查此案。徐洪却暗地贿赂权贵宦官，伪造假状，反诬陈氏有骂夫之罪，狱吏对陈氏施以酷刑，强行逼供，关入监狱。陈氏痛哭绝食三日。这时，恰逢司理来了，听说此案冤屈，于是让陈将实情向直指官路振飞倾诉。诉完，陈氏就当场自杀了，血流满地，但死不瞑目。直指官慌忙从堂上下来对着尸体连连作揖，一再表示此案一定要澄清，陈氏才闭上了双眼。直指官立刻将此案情告诉了县令章日炘。张士松和徐洪被绳之以法，死于杖下。县令章日炘也因此被贬官，在回去的船中，看见船里全是鬼，晚上就忽然死了。帮助行此恶事的邻家老太太不久也暴死了。受贿伪造假状的权贵宦官不久也成了哑巴，终生不能说话。
【故事七】
李若水是淮南掌管狱讼的司理。一次有五个强盗被捕入狱，招认与一个和尚是同党，于是五强盗被斩，和尚也随之被抓获。这个僧人连喊冤枉，李若水相信强盗的话，命令严刑拷打。晚上，狱吏用湿纸糊住僧人的口鼻，身上压上很重的土袋。不久，僧人腹部裂开，死于酷刑。一个月后，参与此案的狱官李能忽然大叫道：‘和尚！和尚！这事和我没关系，是司理派我们这幺干的！’说完就死了。第二天，推司刘元也突然死了。第三天，李若水忽然小腹绞痛，大叫而死。不久，参与此案的所有人都相继因病而死，无一幸免。
【故事八】
一个姓阎的巡抚到江南巡察。一天有人来诬告镇江人周志廉是强盗。周志廉是个富人，由于害怕被严刑逼供，就出重金求有权势的人为他申冤。阎对此案更加怀疑。于是对周志廉严刑拷打，周竟死于杖下。不久，镇江的郡守卢仁前来拜见阎，阎生气地说：‘你为什幺带囚犯周志廉来？！’卢仁被问得莫名其妙，不知如何回话。阎紧接着又厉声喝道‘你旁边的那个人就是周志廉！’随即忽然昏倒，第二天就死了。
【故事九】
志公(即梁朝高僧宝志)住在灵隐，有两个和尚与他在一道。其中一个和尚去瓜园买瓜，主人生气地说：‘那些当官的有钱的人都还没有来买，你凭什幺先吃？’拒不卖给他。但另一个和尚接着前去，园主却高兴地卖给了他，并且说：‘你一定是又渴又热吧！’临走时还送他一个瓜。二人对此事感到很诧异，就向志公请教，志公说：‘五百年前，这个园主因犯重罪被处死。你们二位当时是监刑。其中一人很怜悯他，就是今天得到西瓜的人；另一个人却说：‘自作自受。’毫无恻隐之心，就是今天没有得到西瓜的人。’
【故事十】
鲁公范质还未当官的时候，有一天坐在封丘的茶馆中，手中拿着一把扇子，信手在扇面上题了一句诗：‘大暑去酷吏，清风来故人。’忽然一个长相又丑又怪的人走过来，行礼后说：‘酷吏的残忍和含冤入狱人所受的屈辱，比之炎热的夏日要厉害得多。您有朝一日要改变这种状况呀。’说完，拿过扇子就走了。
几天后，范鲁公途径一座庙宇，庙中有个木鬼，样子和在茶馆中见到的那人酷似，并且扇子还在他的手里呢。范鲁公感到非常奇怪。
后来，他做了朝廷的高官，首先就研究律条定罪轻重是否合理，有无罪证，官吏是否秉公执法。后来，奉皇帝之命重新拟定律条，命名‘刑统’。
【嘉言】
元朝天如维则禅师，普劝世人说道：‘古德时常说：“我看见他人死了，我的心焦急得跟火烧一样，我并不是在急别人，而是看到就快要轮到我了啊！”像这种的话，那个人不知道呢？但知道则固然是知道了，只是不肯修行；说你不肯修行，也是委屈了你；现前的诸位大德，多是下手认真做工夫来的啊！只是尚未到了千了百当的田地；这个过失在甚幺地方呢？这个过失在于不够勇猛、不够精进、不够坚固、不够久长啊！只是暂时的发了肯心，不久之后又退心了。所以说：“佛法无多子，长远难得人。”学道的人都像初发心那样的认真，作佛都有余啊！所以说始终不变，才是真正的大丈夫啊！如今能有几个人，能够做到始终不变呢？往往十个人当中，就有五双都是退失了道心啊！探讨他们退失道心的因缘，大概也都各有各的所累而造成的啊！那幺所累的是什幺呢？所累的有三种累；第一是无问他是僧俗男女，各各都是为了身口所累。其次，有眷属的人，则是为眷属所累；有家计的人，则是为家计所累；这三种的累，简直就累杀了天下的人啊！尽天下的人，都遭受这三种的累，所以才忙了一世，闹了一世，苦了一世，干弄了一世，空过了一世啊！何况又因为这三种累，起了无量的贪嗔痴烦恼，因此而造了无量的大小恶业啊！由于这种的业报，而堕落在三途八难的苦海之中，生死轮回，受了无量的苦恼，而不得解脱啊！虽然遭受了无量的苦恼，只是始终都不觉醒；而不觉醒的人，都是因为不觉悟的缘故啊！他们不觉悟的是什幺呢？他们不觉悟的是身体眷属家计，都不是自己的啊！如今说道身体不是你的，你尚且未相信，山僧现在就尽情的为你从头说破吧！你最初来到母亲的腹中，投胎的时候，单单只是一个识神，何曾有个身体来的啊！这个身体乃是父母赤白精血和合，结成的一块顽肉，本来没有知觉，不知道痛，也不知道痒；不知道冷，也不知道热；不知道饥，也不知道饱；不知道苦，也不知道乐啊！因为你这一个识神，附着在这一块顽肉之中；从此以后，知道了痛痒，知道了冷热，知道了饥饱，知道了苦乐；等到出了母胎之后，就索性认着，唤作是我的身体了。刚才所说，身体并非是我所有的这个道理事实，也就决不肯相信了。因此佛祖慈悲怜悯众生的愚痴，所以又苦口婆心向你说道：“这个不是你的身体啊！这是精血结成的臭皮袋啊！不属于你管，不由你差遣安排，以至生老病死，都不是由你处分的啊！怎幺会知道是这样的呢？就像你最初投胎之后，住在母亲的胎中，七日就一变，次第的生长，称作五脏六腑，百骸九窍，四肢六根，筋骨皮肉，渐渐的都成形了；乃至于出胎，都是热风所吹。业力所使的啊！而你则是不知不觉，何曾是由你所差遣安排的啊！既然出生之后，长到三四十岁，他便发白、齿摇、面黄、肌瘦、渐渐的都变来了，渐渐的都老来了，衰老之相也就都现前了啊！接着病又到了，病既然到了，死亡便接着来了。如此像这样的变化变坏，一一都是不由你啊！你本来也是不愿意如此，只是奈何管不动他啊！就论你从生到死，向这个臭皮袋上，不知道用了多少的恩爱情义，种种的保养他，种种的爱护疼惜他，种种的医治安排他，可是他却是忘恩负义，如此的惹人讨厌啊！何况还更有惹人讨厌的地方，只例如在夏天炎热的时候，有一位壮健的好汉，忽然在黄昏的时候，得了一个急症死了，死到二更半夜的时候，便会觉得尸体臭秽逼人，不能够靠近啊！于是就急急忙忙用棺材，把尸体装进去盖好入敛了，等不到钟鸣天亮，就急急忙忙的扛出去烧掉了。纵然是至亲至爱的眷属，也不容他多停留一下啊！”从这件事看来，昨天晚上，还是一个壮汉，今天早晨起来，便成了一堆骨灰了！不知道他的识神，又向何处去了；如此的急变，并由不得你啊！既然是你的身体，就应当是由你管；既然是不由你管，如何却又妄认他是你的身体呢？这样只是徒然的遭他所累，退却道心啊！你的眷属，也是一样，彼此都是拖了个臭皮袋，彼此都不自由，彼此都是管不到；一旦无常到来，彼此也都不能替代啊！当活着的时候，彼此都被一种恩情所缠绕，唤作是眷属；可是在眼光一闭之后，彼此都不认识了；如何妄认他为眷属，遭他所累，退却道心呢！你的家计，也是一样啊！在你眼开脚健健康的时候，在那里计较经营，悭吝守护着家计，并且认为百千万年都可以得到他的受用；谁知道一气不来的时候，一毫也将他不去啊！如何妄认他是你的家计，遭他所累，退却道心呢？今天你们既然听闻到这些道理，便应该要回光照破，痛自的醒悟，对于这三种的累上，不要认着、不要恋着、不要贪着，安住在定分上，安分的随缘度日；必须要拨转念头，向生死的大事上，奋发勇猛的精进；而且道心发的要坚固久远，在这件事情上面，一定要探究个明白。’
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