◎灵性的遗传
一样，人的喜欢、厌恶、兴趣都是构成人之人格的主要成分。自我保存、生殖与控制等的基本本能，很密切地牵连涉及于我们人生中所有较表面的兴趣中。虽然如此，在所有人类共同的基本需求之外，人间更有广泛而各式各样的玩意，让各种人基本的动力，能表达于各种兴趣与热爱中。
譬如，同一家庭的五个孩子，一个对蝴蝶有高度兴趣，另一个兴趣在音乐，第三个在机械，第四个在绘画，第五个在耍把戏。对这种才能多样的状况，一般心理学了解释是：个人的性格特质，主要是由遗传基因所决定。其次是由个人在家庭中的经验与排行所造成的因素。这种解释看来完全合理，但是对于一个眼界及于灵魂转生可能性的人，这就不够了。凯西报告把才能与兴趣牢牢系于灵魂的遗传，而非祖先的遗传。在我们前面假设之一家五个孩子，依照凯西的观点，必然在他们多次前生的环境中已奠下今生嗜好的基础了。
凯西档案中有下列数个过去世兴趣或起因的例子。某一纽约牙医生成长于大都市，现在也在大都市中顺利行医。许多代来，他的家庭都是在城市中长大。虽然热爱其职业，也热衷于城市生活，每隔一段时间他就感到非要单独带着猎枪与钓竿到郊外田野溪流处，并在野外露营。这种对大自然与户外生活的强烈兴趣，虽没什麽不寻常，却是与他的地市背景格格不入，然而靠了灵魂转生原理，这就很容易了解了。依照他的凯西报告，他的前生是个丹麦人，在荷兰移民初期年代来到这个国家。他住在纽泽本州(New Jersey，在美国东部)一个都是沼泽、湖泊、溪流的区域，成了猎人与皮毛商人。对林野溪流的嚮往直到现在还在，虽然这嚮往须受制于此世的主要人生工作。
很多人会对一个特别的地理区域感到有强烈的吸引。依报告说，这常是由于过去世在那里曾有愉快的居留。某一东岸的女商人，多年来渴望到美国的西南部去。她最后终于去成了，现住在新墨西哥州(NewMexico)，是家旅馆的经理人。依照她的报告，她过去曾有二世在那个地区的经验。
有四个人都各自声称爱上南海岛屿、纽奥尔良(New Orleans，美国南方路易斯安那州之港都)、印度与中国。原来，他们前世分别在这些地方有过经历，所以对他们有强烈亲切感。
对某些艺术或专业活动的兴趣，报告也将之归罪于过去世经验。一个女子对希腊舞蹈与戏剧的专注兴趣，是因她在希腊的那一生，正是那种艺术的盛世。有个男孩对传心术的显着兴趣，是因在亚特兰提斯的一世中，他是个心理学与念波传送的教师。一个漂亮女孩对航空的疯狂兴趣，起因于在亚特兰提斯时作飞行员与通讯主管的经验。一女子专注于帮助残废儿童，可导因于他在巴勒斯坦(Palestine，今以色列地区)那一世，受了耶稣教诲的影响，她开始济助残废与生病的人。一研究工程师，多年来活跃于专家论政运动，在亚特兰提斯那一世，他即活跃于那个国家的科学行政界。
这种前世兴趣的遗留，更能显示那些出名人物一生历史的独特性。我们这样说，不是基于凯西对这些人的报告，乃是基于凯西资料对该人传记事蹟所作的解说。
现拿亨利▪席理曼(HeinrichSchllemann,西元一八二二～一八九零，德国考古学家)的案例作例子。他发现了被埋藏的特洛伊城(Troy ，希腊古城)的遗迹，因此建立了伟大的荷马(Homer，西元前八世纪古希腊大诗人)时代的历史基础。席理曼是德国北部村庄一个穷牧师的儿子，从早期童年起，他就沉迷于依利亚特(Iliad，荷马所作史诗，记述特洛伊城被围困之故事)的故事，并立下雄心要学希腊文，还要找到特洛伊人故事的原址。
在席理曼的头三十五年中，他发了大财，使他能一圆考古之梦。他成为杰出的语言学家，尤其热衷于希腊文以及任何有关古希腊的事物。晚年，他的谈话都用荷马风格。替他写传记的作家叙述，在他儿子受希腊牧师洗礼之前，他持一本荷马史诗在他儿子的头的上方，背诵荷马史诗。这仅是他数百个过度热衷状况之一。如果把这事看作灵魂的思乡情怀表现，则你对他的过度热衷，就能谅解了。灵魂对快乐的过去，情不自禁地深深怀念，而思再曆其境。
在传记的记载中有无数类似的例子。另一个突出的例子是作家小泉八云(Lafaca dio Hearn,西元一八五零～一九零四，入日本籍之美国作家，日名英译是KoizumiYakumo)。他是爱尔兰父亲与希腊母亲的儿子，生于爱奥尼亚群岛(Ionian Islands，在希腊爱奥尼亚海，共七个小岛)中的一个岛。他从希腊游荡到英格兰，到美国，到法属西印度群岛，最后在日本发现了他真正的心灵之乡，娶了一个日本太太，取了一个日本名字，成为日本学校的教师。他对日本人的观念有令人惊异的直觉掌握，他把日文译给西方人，把西方语言译给日本人，有非比寻常的能力，如果我们把这些视作他前生曾可能是个日本人，而现世情不自禁地要重温旧梦，我们就不会对这事太过诧异了。
另一个例子是劳伦斯(F.E.Lawrence ，西元一八八八～一九三五，英国军人及作家，以阿拉伯的劳伦斯着称)。照一个传记作家说，他血液中都是与阿拉伯人打交道的高超技巧，事实上，他已成了阿拉伯人。在祖国的英国以及他的英格兰家庭，他从没自在过。他厌倦学校，只对十字军东征与中古的城堡研究有兴趣。他在阿拉伯军事领导上的优异成功生涯，我们或可解说成：在中古世代，他就曾是个阿拉伯的军事家，在那世未能完成预约来的任务就先死了。
似此对外国发生兴趣的，不仅在名人中可发现，且在相识朋友的圈中也可发现。
像兴趣与心态等的特性，是性格分析的重要因素，凯西档案中有一些过去世纪起因的有趣例子。一个美国中西部某百万富翁的太太，是个极端专断跋扈的人。她的灵命报告将此种倾向，归罪于她前生曾在俄亥俄州(Ohio)作过老师，在巴勒斯坦与印度的转世中曾高居权威。
一个年轻的男孩，自小即显出极度好辩的性格，也有敏锐的推理能力。这些性向，起因于有一世时，当亚弗烈大帝(Alfred the Great,于西元八四九～八九九年间，为本撒克逊国王)成立审判团作审判，他是个执法官员，以及另一世，他曾是波斯的法官。
一个富有神秘、寂静气质的女子，在现世之前一世，曾是十九世纪初期一个宗教隐修院的领袖。一富有年轻人，以喝酒为逃避，成了他具声望家庭的羞耻与绝望之人，曾在淘金潮那一世是个荒淫游荡的人。
许许多多类似的例子可以在凯西的灵命报告中找到。任何熟悉个别差异的心理学(Psychology of IndividualDifferences)及其相关问题的人，不得不承认，凯西资料如是真实的，实为差异心理学(DifferentialPsychology)带来全新的深度与广度。
事情的关键在：现代心理学，是设想人与人的差异，首要决定于人之双亲的基因，其次环境的影响。然而，依照灵魂转生的观点，遗传与环境，是过去世业缘决定因素下的结果，灵魂的每一要素优质，都是自己努力赚得的，而非从父母传递而得的。(译注一)
一般都未认识到，遗传学说是有某些谬误的。依照遗传学观点，是假设生物上的秩序，决定心灵上的秩序。不要忘记，爱因斯坦迷人而聪慧的胆气。(人问：你怎麽发现相对论的？他答：靠挑战定律！)因此，或许值得向遗传理论的基本假设挑战。我们可以确定，人今日具有的心身关系的知识尚在幼稚期，相信现在心灵之事，大部由以前心灵之事所导致，看来是可信的，在心理上也较合理。佛陀说过：“今日之你，是你过去想念的产物。”在甚合心理学道理的佛教，灵魂转生当然是个主要的教义。佛陀教诲，人，是过去世他想念与行为的结果。只有经由不断地努力，人才能得到一种能力——这种仅从物理、机械来看的观点，也是很合理的。如此自可推理出：人现有的天赋差异，是由于人在过去世有不同的努力所造成的。
爱默生(Ralph WaldoEmerson ，西元一八零三～一八八二)——热衷于东方思想，勤读薄伽梵歌(Bhagavad-Gita)——印度的圣经——充分地了解这一观念。在他很多的着作中均有此种弦外之音，但在他谈到经验时，就变成很明显了。这篇论文是这样开始的：
“在何处我们可以发现自己？我们在一个串联中，不知其尽头，恐怕也没有尽头。
我们醒来，发现自己在一个阶梯上，在我们下面也有阶梯，我们是哪里登上来的，在我们上面也有阶梯，一直上去不见源头。然而那保护神，依照我们的信仰，站在我们藉它而入的门口，给我们忘河(Lethe,希腊神话：冥府中的河，饮其水便忘过去一切)之水饮用，所以我们就无故事可说，把杯子搅和得太厉害，我们抖不掉这中午的懒洋洋。”
◎业的持续原则
用串联这词，表示所有生命的进化本质，他的阶梯的象喻，是想以图像表示，人的能量如何随着一生又一生的增加而俱进。在凯西的资料中，物质与才能的成长看来确显现一种如阶梯式的持续性，或许可以取名做持续原则，可以下页图表示。
这图描绘出一个魂体如何在物质(如诚实、勇气、无私等)或才能(如音乐、艺术、教学等)上逐渐地增长。如果在这里以音乐才能为例，来追溯魂体的进步，可看到在第一世，他开始用一种很初级的乐器，譬如说卢笛。在第二、三、四世时，他就用其他乐器，渐渐的，他对音调、节奏、曲调的记忆等等的能力就增长。最后，在第三十五世时，他生来就有突出的能力了，或许他甚至是个所谓的天才了。
此一概念所给予个别差异心理学新加强的深度，可从下表更完全地看出来，这表显示约翰与彼得二人在第四十次转世生下来时其音乐才能的比较。
叫做彼得的魂体，过去献身于音乐已有许多世了。叫做约翰的魂体，也曾花过些时间于音乐上，但并不多。在我们假设的音乐才能程度表上，六十是同于天才。在生的那一刻，彼得，已是个音乐天才；约翰，则仅具有一点点。任何他人的才能都可用类似的图表画出来，因此一个个别差异的科学之基础就显露了。人出生时其天赋差异的原因就清楚了。
很不幸的，很多人接受了业的观念，却总把业想成惩罚与受苦。但是，我们必须记得，业这个字的字义是作用，这是个中性的词。在宇宙中每一样显现的事均有其两极性，或正面与反面，业也不例外。显然，作用可以是善的或恶的，无私的或自私的。如果行为是好的，没有什麽可阻止它继续好下去，它会自然前进成长，或把它称作业的持续原则(The Continuity Principleof Karma)。然而，如果行为是恶的或不纯结的，它必须被纠正，靠着作用与反作用的法则前进，或许可称作业的报偿原则(The RetributivePrinciple of Karma)。
有了报偿原则，透过业之令人痛苦的平衡力量的运作，我们被带回到那狭窄的自我完美之路。靠了持续原则，我们稳定而不间断地，向那完全一样的目标勇往迈进。随着一世一世的过去，我们为自己的灵魂，建造更多壮丽、雄伟、堂皇的官邸居所。最后，我们终获自由。
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