如何评价中国好歌曲上戴荃的《悟空》？——知乎大神
Oo-槑-oO 2015-11-24 15:56:27
1.
高一时看了西游记倒序版，说到悟空最后化作了一颗石头。从那之后，再见到大圣上天入地寻求各路神仙的帮助时，总免不了想到那块石头，也总免不了想起那句，“他应该再大闹天宫的”。这段时间，经常找西游记相关的东西来看，后来找到暗黑解读版，因为极长，就扫了一下，几眼过后，又拉到网页最上方从第一章看起。
电视里孙悟空的无所不能，从此成了一种嘲讽。
2.
听《悟空》时，起先只是觉得曲调不错，是喜欢的古风类型，结果从“叫一声佛祖，回头无岸”开始，下巴是再也没合上过。与许多评论不同，相比起中意于那一句婉转的“佛祖”，我直接被“回头无岸”这四个字来了个当头一棒。
电视剧《西游记》中，经常能听到佛门子弟苦口婆心的一句“苦海无涯，回头是岸”，末了还不忘配上声“阿弥陀佛”。如来教诲过悟空，唐僧也规劝过这顽猴。你莫要再作恶了，莫要再劣性不改了，不保护你师傅去西天取经是不对的，你要反省；打死这一家老小的行为太过顽劣，你要知错。
从大闹天宫意气风发的齐天大圣，到日夜被妖怪仗势欺负的悟空，再到最后“修成正果”的斗战胜佛，佛门多了的只是只猴子，天地间少的却是一股再无来者的热血。如来冠冕堂皇的一句“喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛”，怎非不是给孙悟空戴上了一个更高深的金箍？有形的束缚尚且可以逃离，可以摆脱，那无形的禁锢呢？
你要改过自新，你要心怀善念，你的逍遥自在皆是空虚，皆是无妄，收起你这一身劣性吧，打消你那猴王美梦吧，这一世，其实你连五指山都没真正逃离过。
阿弥陀佛，善哉善哉。
3.
我要这铁棒有何用
我有这变化又如何
还是不安还是氐惆
金箍当头欲说还休
我要这铁棒醉舞魔
我有这变化乱迷浊
踏碎凌霄放肆桀骜
世恶道险终究难逃
这两段的几乎一样的编排中，起先更喜欢前面那段。首先是它的朴素，“有何用”对“醉舞魔”，“又如何”对“乱迷浊”，“还是不安”对“踏碎凌霄”，“还是氐惆”对“放肆桀骜”，这四个对比，前者都是三四个字在一起组成了一句通俗的表达，后者却是字字都有单独的意义。因此，前段所蕴涵的感情可以更快地直指人心，也更容易被记忆和复述。
后来对着歌词，看了大话，从新去听，则更为感慨后段歌词所带出的情感。前段诉说的愁，其实俗，这欲说还休的悲凉，是代代人都翻来覆去咀嚼过的，此番不过是借悟空之口重新吐出。这种哀怨，仔细想来，也是无病呻吟。引用@徐湘楠在知乎的一段话：
“当年的夕阳武士，面如寒铁，心却焦灼，竟是不能淡然赴将来，要靠一阵阴风，摇摆间，代决断，溶块垒，沐夕阳，这才能轻易远眺，笑话别人像狗。
但那到底是多年之前，还是多年之后，他自己也曾身背铁棒，如果能回到那个时候，他自己会明白肩头上那根棍子的重量。
他那颗心太年轻，只能看见像狗一样的身影，却看不穿对方肩膀上的人生。”
我们沮丧，我们迷茫，我们哀愁，因为我们皆从长辈处预见过什幺叫终将随波逐流。
讥讽着、嘲笑着已被磨平的棱角，仇视着、指责着社会无形的压力，幻想着、坚定着心中的梦想，蹒跚着、吱歪着摇晃走向前方。我要不一样，我要做自己，我不会放弃，我永不妥协。
每个迟暮的老人，当年哪个不曾壮志凌云，意气风发？
看得见的是上一代佝偻的身影，看不穿的是他们肩上扛起的人生。
4.
后半段的悟空，不再抱怨了，相反他在大悲之后终于完成了自我解脱，寻得一丝快意。
没有自由，要这铁棒有何用？
用来与小妖耍一耍排遣时日也不错。
被多方势力压着，有这变化又如何？
闲来无事逗逗妖魔自娱自乐也挺好。
既然不安，既然氐惆，
那便肆意畅快放荡去，那便踏碎凌霄不羁去，
这风越大，我心越荡。
本就是难逃的命运，何苦再逃。
他说那场场打斗都是与魔“醉舞”。
就算铁棒在手，武力高强，那一句“大圣手下留情”也是不得不从的吩咐。既然如此，只当是醉舞一场。
他说那多端变化乱的皆是“迷浊”。
纵能七十二变，上天入地，那一行“大圣到此一游”也是无从逃离的桎梏。既然如此，不妨是自娱一乐。
人生何苦，不过逢场作戏。纠结烦恼说穿皆是执迷。
猴子卖如来个面子，留自己一命；我们卖命运个面子，活的像狗。
也终于看懂了上一代。
高一时看了西游记倒序版，说到悟空最后化作了一颗石头。从那之后，再见到大圣上天入地寻求各路神仙的帮助时，总免不了想到那块石头，也总免不了想起那句，“他应该再大闹天宫的”。这段时间，经常找西游记相关的东西来看，后来找到暗黑解读版，因为极长，就扫了一下，几眼过后，又拉到网页最上方从第一章看起。
电视里孙悟空的无所不能，从此成了一种嘲讽。
2.
听《悟空》时，起先只是觉得曲调不错，是喜欢的古风类型，结果从“叫一声佛祖，回头无岸”开始，下巴是再也没合上过。与许多评论不同，相比起中意于那一句婉转的“佛祖”，我直接被“回头无岸”这四个字来了个当头一棒。
电视剧《西游记》中，经常能听到佛门子弟苦口婆心的一句“苦海无涯，回头是岸”，末了还不忘配上声“阿弥陀佛”。如来教诲过悟空，唐僧也规劝过这顽猴。你莫要再作恶了，莫要再劣性不改了，不保护你师傅去西天取经是不对的，你要反省；打死这一家老小的行为太过顽劣，你要知错。
从大闹天宫意气风发的齐天大圣，到日夜被妖怪仗势欺负的悟空，再到最后“修成正果”的斗战胜佛，佛门多了的只是只猴子，天地间少的却是一股再无来者的热血。如来冠冕堂皇的一句“喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛”，怎非不是给孙悟空戴上了一个更高深的金箍？有形的束缚尚且可以逃离，可以摆脱，那无形的禁锢呢？
你要改过自新，你要心怀善念，你的逍遥自在皆是空虚，皆是无妄，收起你这一身劣性吧，打消你那猴王美梦吧，这一世，其实你连五指山都没真正逃离过。
阿弥陀佛，善哉善哉。
3.
我要这铁棒有何用
我有这变化又如何
还是不安还是氐惆
金箍当头欲说还休
我要这铁棒醉舞魔
我有这变化乱迷浊
踏碎凌霄放肆桀骜
世恶道险终究难逃
这两段的几乎一样的编排中，起先更喜欢前面那段。首先是它的朴素，“有何用”对“醉舞魔”，“又如何”对“乱迷浊”，“还是不安”对“踏碎凌霄”，“还是氐惆”对“放肆桀骜”，这四个对比，前者都是三四个字在一起组成了一句通俗的表达，后者却是字字都有单独的意义。因此，前段所蕴涵的感情可以更快地直指人心，也更容易被记忆和复述。
后来对着歌词，看了大话，从新去听，则更为感慨后段歌词所带出的情感。前段诉说的愁，其实俗，这欲说还休的悲凉，是代代人都翻来覆去咀嚼过的，此番不过是借悟空之口重新吐出。这种哀怨，仔细想来，也是无病呻吟。引用@徐湘楠在知乎的一段话：
“当年的夕阳武士，面如寒铁，心却焦灼，竟是不能淡然赴将来，要靠一阵阴风，摇摆间，代决断，溶块垒，沐夕阳，这才能轻易远眺，笑话别人像狗。
但那到底是多年之前，还是多年之后，他自己也曾身背铁棒，如果能回到那个时候，他自己会明白肩头上那根棍子的重量。
他那颗心太年轻，只能看见像狗一样的身影，却看不穿对方肩膀上的人生。”
我们沮丧，我们迷茫，我们哀愁，因为我们皆从长辈处预见过什幺叫终将随波逐流。
讥讽着、嘲笑着已被磨平的棱角，仇视着、指责着社会无形的压力，幻想着、坚定着心中的梦想，蹒跚着、吱歪着摇晃走向前方。我要不一样，我要做自己，我不会放弃，我永不妥协。
每个迟暮的老人，当年哪个不曾壮志凌云，意气风发？
看得见的是上一代佝偻的身影，看不穿的是他们肩上扛起的人生。
4.
后半段的悟空，不再抱怨了，相反他在大悲之后终于完成了自我解脱，寻得一丝快意。
没有自由，要这铁棒有何用？
用来与小妖耍一耍排遣时日也不错。
被多方势力压着，有这变化又如何？
闲来无事逗逗妖魔自娱自乐也挺好。
既然不安，既然氐惆，
那便肆意畅快放荡去，那便踏碎凌霄不羁去，
这风越大，我心越荡。
本就是难逃的命运，何苦再逃。
他说那场场打斗都是与魔“醉舞”。
就算铁棒在手，武力高强，那一句“大圣手下留情”也是不得不从的吩咐。既然如此，只当是醉舞一场。
他说那多端变化乱的皆是“迷浊”。
纵能七十二变，上天入地，那一行“大圣到此一游”也是无从逃离的桎梏。既然如此，不妨是自娱一乐。
人生何苦，不过逢场作戏。纠结烦恼说穿皆是执迷。
猴子卖如来个面子，留自己一命；我们卖命运个面子，活的像狗。
也终于看懂了上一代。
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