善于战胜敌人的人不和敌人对阵。善于用人的人对下属谦卑、和藹、尊重。这叫作不争的德行，这叫作善于使用人的力量，这叫作配合自然之道，是古代最高的法则。
古语说：君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。君臣之间尚且如此，何况经营管理者与员工。经营管理者如果没有柔弱谦下的品质，而是一位强势霸道，不善待员工，那就很难达到真正的管理效果，也就无怪乎员工不求有功、但求无过，敷衍塞责了。须知，凡人皆有满足生理、安全、归属感的基本需求，也有被尊重、被重视的需要，以及在工作中实现自身价值的企盼。
老子说：“善用人者为之下，是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极。”是说善于用人的领导者会很谦逊，能恰当地抑制自己，显扬他人。如果唯我独尊、刚愎自用、态度傲慢、放纵无礼，就会给自己设置障碍，增添麻烦，甚至会毁坏自己的事业。
战国策记载了这样一个故事：中山国君王宴请都城里的军士，有个大夫司马子期在座，只有他被忽略了未分得羊羹，便一怒之下跑到楚国，劝说楚王攻打中山国。中山君被迫逃走，他发现，逃亡时有两个人拿着兵器一直跟在他后面，寸步不离地保护。中山君回头问这两个人说：“你们是干什么的?我已落难，你们为什么还保护我?”两人回答说：“我们的父亲有一次快要饿死了你却把一碗饭给他吃，救活了他，我父亲临终时嘱咐我们：‘中山君如果有难，你们一定要尽全力报效他。’所以我们决心以死来保护你。”中山君感慨地仰天而歎：“给予，不在于多少，而在于正当别人困难时;怨恨，不在于深浅，而在于恰恰损害了别人的心。我因为一杯羊羹而逃亡国外，也因一碗饭而得到两个愿意为自己拼命效力的勇士。”
三国演义里的曹操更是因为对待“小人物”的态度不同而影响大业。在官渡之战兵处劣势时，曹操听说袁绍的谋士许攸来访竟顾不得穿鞋，赤著脚出来迎接，对许攸十分尊重。许攸感其诚，遂为曹操出谋划策，帮了他的大忙。然而曹操也吃过忽略“小人物”的亏，当他正一帆风顺时，西川的张松前来进献地图，他却态度傲慢，以至于给张松留下了“轻贤慢士”的恶感，于是张松立刻改变了主意，把本来要献给曹操的西川地图，转而献给了刘备。这对曹操来说不能不是事业上的一大损失。可以想像，曹操对张松如果像对许攸那样尊重，西蜀的地盘或许很容易地归入囊中了。
记住老子“善用人者为之下”的箴言吧，它会让你受益无穷。
老子在对立转化的辩证法思想基础上，进一步以“水”喻人事，他把这种观点运用于人事政治，形成了一系列柔弱谦下的驾馭术。主要內容有：
(1)处理君与民的关系上，主张不与民争，“欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而不重，处前而不害”。如此才受拥戴。
(2)用兵上，主张“不怒”、不逞匹夫之勇，提出哀兵必胜。
(3)在用人上，主张“善用人者，为之下”。即善于用人的，对人谦下。
(4)在做人上，主张“知其雄，守其雌;知其荣，守其辱，即以柔忍退让、卑弱谦下的态度对待人生。
(5)在处事上，主张致静守虚、深藏不露、委曲求全，不与人争，“故天下莫能与之争”。
谦下、不争之德的实际效果表现为：处上者不使自己成为处下者实际上的或心理上的负担。老子说：“是以圣人处上而不重，处前而不害，是以天下乐推而不厌。”领导者位置处于众人之上，但人们感不到他的重压。“重”犹“累”也，领导者也不成为人们的烦累;走在众人的前列，人们并未感到他对众人的行进构成妨害。“乐推而不厌”，这样的领导者才为众人所尊重和拥戴，人们永远乐意追随他。
领导之道，其实就是“人”之道。一个将领，就是一个出色的领导者，虽然各有各的特点，但无疑都是在做好自己、把握好自己的基础上，在努力提高自己的素质与修养的同时，再去影响别人的。