作者：@中科大胡不归
【作者按：《还原唯物主义提纲》是我2000年读博时写的系列文章，以Bugui_Hu为名发在科大瀚海星云BBS精品书屋版，内容是我基于自然科学对哲学的思考，包括哲学与科学的关系、决定论与还原论的种种微妙之处、证明与劝导、人生的意义等。最近在微博上见到网友争论学哲学应该如何读书，抚今追昔，感到当时的想法仍有参考价值，所以在这里重新发出，以飨同好。时光如水，转眼已十五年矣！第11篇见http://weibo.com/p/1001603883648590939503。最近朱清时老师演讲“量子意识”，就跟本文中提到的彭罗斯的观点属于同一方向。
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惊人的假说是说，“你”，你的喜悦、悲伤、记忆和抱负，你的本体感觉和自由意志，实际上都只不过是一大群神经细胞及其相关分子的集体行为，正如刘易斯·卡罗尔书中的爱丽丝所说：“你只不过是一大群神经元而已。”这一假说和当今大多数人的想法是如此不相容，因此，它可以真正被认为是惊人的。
——弗朗西斯·克里克（《惊人的假说》）
关于意识的科学研究的进展，已经超越了许多普通人和哲学家的想象。克里克在《惊人的假说》中反复强调，意识问题已经是一个科学问题，将通过实验和理论的研究得以解决。他说道；“我希望不久以后每一个研究人类及其他脊椎动物视觉系统的实验室都在墙上张贴有一个醒目的标志，写着：意识，就在现在。”
对于一个还原论者来说，“惊人的假说”显得一点都不惊人，甚至可能是顺理成章的。但对于许多人来说，“惊人的假说”还是难以理解。
有人说：意识和物质不一样，我在想什幺你不可能知道。回答是：我不知道你在想什幺，这只是技术上的不足，并不是必然如此，例如可以设想将来能够做到扫描你的大脑，把你的想法翻译出来（这种作法是否合乎道德是另外一个问题）。
有人会问：还原论怎幺解释自由意志呢？回答是：连决定论都和自由意志不矛盾（见讨论宿命论的部分），还原论就更没问题了。在《惊人的假说》的最后有一个《关于“自由意志”的跋》，其中克里克举了一个病例：一位大脑受损的妇女在康复后说，她以前能跟上交谈，但感到“没什幺可说的”，所以不开口。克里克认为她当时失去了意志，甚至猜想控制意志的部位是前扣带回。
关于意识问题，还有另外一种看法，是罗杰·彭罗斯在《皇帝新脑》中提出的。他认为意识问题不是（象克里克认为的那样）归结到化学层次就差不多了，而与未来的量子引力理论有关。该书内容丰富，从图灵检验、算法理论、混沌分形，到经典力学、相对论、量子力学、脑生理学，无不涉及。此书我还未看完，没有多少可谈的，不过可以确认，彭罗斯的看法也是还原论的。
总之，对意识问题的科学研究，已经是个活跃的领域。对于科学，意识就在现在；对于哲学，告别意识不在现在也没多久了。
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