20150428
樊迟问知，子曰：
- 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。意思是行军作战方面的知识或经验。
就这里上下文而言，樊迟是向孔子请教儒的职业经验，即如何为民间提供殡葬服务。
那幺，孔子就说：
-在给客户提供殡葬服务时，最重要的是，敬鬼神而远之，例如不要去看死者的脸。
就是说，在送葬时，内心尊敬死者，但是要远离他，因为人鬼分途。
古代祭司和殡葬人员，职责之一就是人鬼分途。以下几条规则，是现代殡仪馆仍然在遵守的：
1.在殡仪馆，服务人员应该尽可能不看死者的脸部，旁系亲属和朋友也应如此；
2. 白发人不送黑发人；
3. 在死者送入火化车间时，有生肖冲突的，要远远避开；
4.从殡仪馆回来时，不能沿着原来的旧路线走，而应该换一条路线。
- 国之大事 ,在祀与戎。
这句话，清楚表明了古代政权中，巫祝集团跟军功集团并列的政治重要性。
儒的职业分两种：君子儒和小人儒。
君子儒负责祭祀，做法；小人儒则负责具体的殡葬服务，比如抬棺，背尸，入殓，入土，等等。小人儒是祭祀行业中最低贱的一种。
祝融八姓巫祝集团为君子儒。
在春秋之前，中国是严格的封建等级制度，能够在巫祝集团中任职的，首先是祝融八姓的血统和身份。祝融八姓集团从事更高等级的巫祝活动，比如战争预测，出征祭祀，祈祷，呼风唤雨，等等。
而祝融八姓巫祝集团传授巫祝知识的地方，可以称为神学院，对应于现代的中央党校，或中国青年政治学院。五帝时期的巫祝神学院名为成均，在夏为东序，在商为右学，周朝名为上庠。
那幺，什幺是小人儒？
在巫祝集团中，具体的殡葬事务，是落在小人儒这个岗位。小人儒的职责，包括抬棺，背尸，入殓，葬仪，相当于现代的入殓师，葬仪师。
到了西周末年，诸侯势力做大，社会出现了[数典忘祖]的现象；中央巫祝集团的威权衰落，战争凸显重要性，血统和社会阶级鸿沟被打破，巫祝集团成员就开始下岗，流落民间。
巫祝集团下岗后，靠什幺谋生呢？
原来巫祝集团从事的婴儿出生仪礼、民间祭祀、殡葬服务仍然是一项庞大的产业，要谋生，就要放下架子，君子儒就变为小人儒。
前面说过，老子出关是跟西域胡人去做生意，孔子不是祝融八姓集团的，首先要谋生，又因为出生巫师世家，因此从事小人儒职业，是自然的事情。以殡葬服务为主的小人儒，孔子大部分都做过，被孔子称为鄙事。
所以孔子说：
- 吾少也贱，故多能鄙事。
孔子的官职和社会地位不断上升后，就要逐渐抛弃原来的行当。
孔子的弟子樊迟，对祭祀行业的身份高低不了解，贸然请教。而这对从事过小人儒职业的孔子来说，无异于哪壶不开提哪壶。所以，孔子很多时候，对樊迟的提问，不愿意理睬。当樊迟向孔子请教种田事宜，孔子说，种田这个事情，我不如老农。
所以，在樊迟不在的场合，孔子经常对其他弟子说：
- 小人哉，樊迟也。
到了西周末年，鲁国等诸侯国，实力逐渐比中央政府的周朝强大，名实的问题，就逐渐矛盾，鲁国有心作为周王朝的继承者，但不能从周室直接聘请祝融八姓。
孔子虽然学习和推崇周礼，但自己并不是周室集团的正式成员，在周室是缺乏名分的。
时代需求，导致了鲁国等诸侯国，急需孔子这样的巫祝精英。双方一拍即合。
古代巫祝集团祭司官职大小，主要是根据农业文明设计，大致如下：
1. 天官 冢宰
2. 地官 司徒
3. 春官 宗伯
4. 夏官 司马
5. 秋官 司寇
6. 冬官 司空
周武王死时，成王年少，周公曾以冢宰之职摄政。
- 君薨，百官总己，以听于冢宰三年。
- 论语_宪问
前 501 年,孔子 51岁,迎来了政治生涯的盛年，先后担任鲁国的中都宰、小司空、大司寇、代冢宰，这些都代表祭师的高级职位。
代冢宰这个职位，意味着孔子在鲁国政治局常委中，排第三到第四位。
所以，要读懂[论语]，应该从孔子一生的大事年表开始，根据其当时的职业、身份、年龄等进行相应解读，就准确无误了。
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