现代汉语中，“青冢”是一个别致的专用词，指昭君墓。“昭君墓在今内蒙古自治区呼和浩特市南。”这点应该是个不争的事实，一座处于中原腹地的佛寺为何会叫青冢寺？带着这个疑问，一个阴冷的深秋的上午，我骑车到了位于城西十里铺的青冢寺。
据载，青冢寺原名龙兴寺，始建于元代，有多处佛殿，还有牌坊、塔林、钟鼓楼等，规模很是宏大。可是，呈现在我眼前的青冢寺，却一点儿都不巍峨，甚至有些荒凉。大门新砌的，不高也不大。寺前没有车水马龙，寺里香炉灰冷，鲜有焚拜的香客。仅有的后殿、中佛殿、关帝殿等建筑散疏座落，烟火熏染，风雨侵蚀，门窗和墙壁显得残破不堪。砖铺的正路两边是土地，间种着芜荽、萝卜、白菜等，有一块还荒芜着，一棵头顶白色绒球的蒲公英，枯草中萧瑟地抖动，小小的茸毛旋即悠悠飞起……
前、后、左、右，我在寺内走了整整一圈，却遍寻不见青冢，也看不见昭君的塑像。原来，青冢寺里没有青冢！
“青冢在寺旁边。”
“还能不能找到？”
“找不到。”
与我对话的是寺里的一个女尼，光头，灰色僧衣，上了年纪，六七十岁光景。从她那里，我听到了关于青冢寺的美丽传说。
传说，当年昭君出塞，曾经路过此地，因为旅途劳累，得了风寒，就寄宿在一农妇家里。为使昭君早日康复，贫穷善良的农妇想为她捉条鲤鱼补养身体。正是三九严寒，汝河水被冰冻得结结实实，根本无法捕捞。农妇怏怏回到家中，却发现水缸里多了几条活蹦乱跳的红色鲤鱼。原来，汝河内的小白龙感动于昭君自愿出塞，便施法将鲤鱼送到了农妇家中。但是，昭君不忍杀生，让人把鲤鱼放了。奇怪的是，放生鲤鱼后昭君立刻痊愈了。临行前，为表谢意，昭君将随身携带的一些头饰、衣物赠与农妇，然后一步三叹地离开了。若干年后，当地百姓为纪念昭君和亲的义举，便在龙兴寺旁为她建了个衣冠冢。由于冢寺相连，寺冢相依，龙兴寺随之改称青冢寺。
很显然，这只是个传说，经不起一点推敲。比如，昭君从长安去漠北，怎幺会途经襄城？不过，传说是不用推敲的，就像青冢。据说，大青山脚下有十几个昭君墓，其中有一个根本不是坟墓，而是一个古代的堡垒。所以，传说是否真实不重要，青冢寺旁有无青冢不重要，寺内有没有昭君像也不重要，重要的是为什幺会有这座青冢寺？
“但使边城静，娥眉敢爱身。”（明 莫止《昭君曲》）
“何如一曲琵琶好，鸣镝无声五十年。”（翦伯赞《游昭君墓》）
在人们的心目中，王昭君不是单纯意义上的美女，她不仅有落雁之姿，更具报国之志；她也不仅仅是个和亲使者，而是“民族友好的象征”，在她身上，寄预着人们对和平的追求和向往。
而对青冢寺当地的百姓来说，王昭君与他们、与青冢寺更是深深地融为了一体。夜晚，风吹古柏萧瑟呜咽，他们说那是昭君孤独幽怨的琵琶胡语。寺内，香烟缥缈壮若云雾，他们说那是明妃思亲难返的忧愁别绪，谓之“青冢愁云”，明代户部尚书李敏并作诗题咏，成为襄城八景之一：
三尺累累古道旁，明妃此地掩玄堂，
阴迷冢木风霜老，春入林花锦秀香。
怨骨九原应恋阙，芳魂千载定还乡，
愁云漠漠萦青草，犹似穹庐夜断肠。
历史变迁，岁月更替。癫狂的年代里，青冢寺几经破坏，渐趋荒凉。如今，那样的年代已经远去，青冢寺正在修葺复建。至于多大规模，能否复原，是否塑昭君像，只要你我心中有佛、有昭君，就都不用去问。
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