武术是中国的象征之一，而太极拳是武术中的精髓。太极拳的特点虚实转化、阴阳变化，无处不体现了中国传统美。跟着太极拳教学学习可体会到中国文化博大精深。下面我们先学习一下太极拳教程吧!
阐述太极拳的开合收放特点
我们通过观察可发现，太极拳动作不仅柔和，而且还落落大方，行拳是柔中有刚，刚中有柔。
一、太极拳所讲的“开”、“合”，虽然在概念上具有相对固定的涵义，但在实际中的“开”、“合”却从来不是孤立地、静止地存在的，而是相互融含、交替变化着的。
不要将“动之则分，静之则合”简单地理解为“动就是开、合就是静”，认为所有的“动”都是“开”，站在那里不动就是“合”，这种僵化的观点不符合太极要义。
太极拳的意念是开和合，即由开到合，由合到开的动态转换过程，从中也体现了太极拳的对称变化。
李亦畲在《走架打手行功要言》中说：“收便是合，放即是开”，“合中寓开”，“开中寓合”。
他在(虚实图解)中又说：“实非全然站煞，实中有虚，虚非全然无力，虚中有实”、“虚实即是开合。”
武澄清在《太极拳论》中指出：“进固是进进中有退。退仍是进，退中隐有进机。”所有这些论断都深刻地说明了“开”、“合”互含，实虚相容的观点。
修炼太极拳就是要在慢练中不断的体悟，太极拳不仅是养生的好运动，也是修身养性的运动。
二、太极拳架中所体现的“开”、“合”，不是单纯的外在肢体动作，而是内外一体的高度融合，特别是达到高深的境界时所体观的是内意的潜转与开合。
武禹襄《十三势说略》中说：“凡此皆是意，不是外面。”李亦畲也说：“劲由内换。”杨澄甫在《太极拳术十要》中说：“所谓开者，不但手足开，心意亦与之俱开，所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合，能内外合为一气，则浑然无间矣。”
可见外在动作上的“开合”，全靠内意的“开合”来支配，即“心为令、气为旗”、“意气君来骨肉臣”。而内意的开合、转换又是灵动多变、浑然无间的，所以开合互变、内外一体是太极拳“开”、“合”的内在特质。
三、太极拳“一处自有一处虚实，处处总此一虚实”。太极拳的“开合”同样也是“一处有一处开合，处处总此一开合”。
一个具体部位的微观动作要讲究开合并存，合中寓开，开中寓合，如“按中带合”、“挤又从捋”等;而在整个大架势中，同样也是开合互寓，往往是此处开，彼处合，此处合，彼处开。
有时上开下合，有时下开上合，有时前开后合，有时后开前合，有时左开右合，有时右开左合，有时中开外合，有时外开中合。
比如“白鹤亮翅”，在上下的方向上是伸、是动、是开，而在中间部位就是空、是吸、是收。所以说，太极拳的“开”、“合”要具体分析，不能笼统而论，只有这样才能做到“开合有致，虚实分明”。
四、太极拳的“收”、“放”，有时看来是具体而独立的招式和功法，但在整体上，“收”、“放”是互为条件、互为依托地密切联系在一起的，同时又是任意转化的。
只有真正理解并做到此，才能在实践中更好地发挥“收”和“放”的作用。为了说明这一问题。
不少拳论曾对一些具有代表性的招式进行过精确的分析。如李亦畲在《十三势歌》和《八法打手歌解》中分别说：“按中要带合，先下后回折”，“从上先沉下，平采身旁过”，“挤又从捋先引进，捋后无挤是空着”。
“引不深，放不远”，“有捋无挤空白捋，无捋有挤枉小头”。所有这些论断都充分说明了“捋”和“挤”(即“收”和“放”)是互为条件、互为前提的。
“挤时可捋化，虚实随机变”，则是说“挤”和“捋”(即“收”和“放”)是自由转化的。只有这样才可以达到“屈伸开合听自由”的境界。
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