《易经》第一卦乾卦，相信读过金庸小说的人无人不知。郭靖的降龙十八掌，有招可循的，大多出自乾卦，可见金老先生在易学上的造诣。
金庸小说中的武功大多因人而设，桃花岛主黄药师风雅无比，使的是落英缤纷掌，吹的是碧海潮生曲；白驼山欧阳峰生性阴毒，用的是毒蛇阵，练的是蛤蟆功；老顽童童心未泯，空明拳打得甚是顺手；南帝一灯大师皈依佛门，“一阳指”颇有禅意……就连小辈黄蓉，洪七公也按着她灵动的性子，挑了套“逍遥游”教她。可见，金老先生在设计每个人的武功路子，充分考虑到了人物品性。郭靖被称为“侠之大者”，以乾卦为蓝本的降龙十八掌最是合适不过。
乾卦，首先是个纯阳卦，六爻皆阳，纯粹可观。《说卦传》把乾卦比喻成天、君王、赤色、骏马、冰、玉、木果等一系列高大、热烈、坚硬、极致之物，来说明它刚健的特性。乾卦的卦词为元亨利贞。《子夏易传》解释：元，始也。亨，通也。利，和也。贞，正也。“元”一字，就奠定了乾卦在整部易经中的统领地位。
郭靖为人正直，天性质朴，正如乾卦刚健的卦德。他早年得到全真教马道子的指点，内功大有根基，他为人是木讷些，却是稳健，小说中写道郭靖“学这般招式简明而劲力精深的武功，最是合适，当下苦苦习练，两个多时辰之后，已得大要”。
降龙十八掌至刚至强，非一夕所能练就。而乾卦，亦是通过它的六个爻词，层层递进向我们展示了阳刚之健是如何一步步地奋发而成，天行健，终须君子自强不息，才能臻于至善：
初九 潜龙勿用。
九二 见龙在田，利见大人。
九三 君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。
九四 或跃在渊，无咎。
九五 飞龙在天，利见大人。
上九 亢龙有悔。
初爻的潜龙勿用，象征着事物的蕴酿储备阶段，此时适合潜伏，还不足为用。就好比郭靖学拳法之初，只能挑些特别细小的树练练手，上阵对敌还言之尚早。
二爻的见龙在田，利见大人。说明事物已初露头角，有德行的君子可以开展行动了，郭靖经过一段时间的勤学苦练，碰到些江湖肖小如蛟头龙之类的敌人，已经是无往不利了。
三爻的君子终日乾乾，持续努力的重要性自无须言喻。郭靖资质鲁钝，学武能有所成，全靠勤毅二字。这天底下多的是聪明人，可惜聪明人往往不愿意下苦功夫，真正能有所成就的是那些不怎幺聪明，却有毅力愿意坚持的人。“终日乾乾”四字，古人诚不我欺也。
四爻的或跃在渊，此时已可跃跃一试，一展身手了。郭少侠经过一番江湖历练，已是新一辈武林弟子中的佼佼者了。
五爻，飞龙在天。此时阳爻到了九五之尊的位置，飞龙已然在天，事物发展到了鼎盛。遥想后来镇守襄阳的郭大侠，降龙十八掌的威名在外，功夫修为上已罕有对手，加之一腔为国为民的热血侠情，正是江湖群豪仰望的对象，侠之大者当如是也。
如果乾卦只是一味地说明如何刚健进取，那易经还称不上“经典中的经典，哲学中的哲学”。乾卦的重要意义还在于最后一爻：亢龙有悔。一亢一悔，大有深意。
《射雕英雄传》有专门一章以“亢龙有悔”为章名，可见金庸对此爻的感悟良多。洪七公教郭靖降龙十八掌时，重点也是要他领悟个“悔”字，原文说得十分精彩，现节录如下：
“这一招叫作‘亢龙有悔’，掌法的精要不在‘亢’字而在‘悔”字。倘若只求刚猛狠辣，亢奋凌厉，只要有几百斤蛮力，谁都会使了。……打出去的力道有十分，留在自身的力道却还有二十分。哪一天你领会到了这‘悔’的味道，这一招就算是学会了三成。好比陈年美酒，上口不辣，后劲却是醇厚无比，那便在于这个‘悔’字。”
每每读到此，不由得拍案叹赏。有金老先生如此之悟，不枉费圣先人作易的一片苦心了。
《文言》对“亢”有很详细的说明：知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧失”。事物发展到了顶点，物极必反，盛极易衰。
可当今世上，多少人贪心不足，好上还要加好，非要个烈火烹油、鲜花着锦之盛，却不知开到荼蘼花事了。近日里落马的那些大贪官，哪一个不是位高权重犹嫌不足，不知收手，最后只能在铁窗中悟得个“悔”字。
知进还要知退，有放还得有收。武学如此，为人处世更是如此。亢龙有悔，盈不可久，天下几人能悟？
能过得了亢龙有悔这关，方可达到乾卦中的“用九：见群龙无首，吉”这一境界。按照乾卦的设想，此时世间万物己臻成熟，群龙并出，德齐力均。
当年郭靖率领苦守襄阳，最后城破身亡，虽说侠之大义，为国为民，以身殉职亦在所不惜。可到底是遗憾，若当时的大宋子民，能个个能如郭大侠，何愁退敌无方？
所谓群龙无首的境界，于江湖，无须武林盟主来发号施令；于国家，不用独裁专制来统治人民，于世间，人人平等，没有高低贵贱之分。天下大同，各展神通，百花齐放，精彩纷呈。这一理想境界，不知何日方得一见？
后记：《易》博大精深，每一卦一爻，象数理皆有深奥含义。不同境界会有不同的理解。可惜许多人觉得易经晦涩难懂，不愿一读。现试着用浅显的语言、易懂的角度来解释一些卦，但愿能抛砖引玉，唤起兴趣，共同研读。
绿窗小语
2015年11月13日
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