刘仲敬（豆瓣ID：数卷残编，可惜今年6月被封）经常被好友们，尤其是右派的同道亲切地称为“阿姨”，而他“刷新解释体系”又内容丰富、修辞隽永的文字，则被网友们半开玩笑地称为“阿姨学”。这两年来，“阿姨”藉由着述、译着和在各媒体上的专栏、书评，以及在公众讲座中越来越频繁的亮相，影响力正在从SNS走向社会，而关于他的价值观念、方法论乃至语言风格的讨论（无论正面负面）也越来越多。
我大概是从一年多以前，在豆瓣网上被刘仲敬的文字逐步吸引，开始关注他，其间也有过不少互动，《民国纪事本末》和《从华夏到中国》两本书也是出版后几乎第一时间就果断去淘宝上拍下。一年下来，几乎看了他所有能找得到的长文和短篇，也参与了不少相关的讨论。对他的东西，有了不少自己的想法，遂在这里写下来，和大家分享下。
埃德蒙伯克曾说过，保守就是一种改革，有人认为阿姨（以及一切值得被赞誉的真正的保守主义）的实质是“实用进步的保守主义”，也在于此。“实用进步”和“（真正的）保守主义”属同义反复。因为真正的保守主义者相信，孕育自由的土壤有限而珍贵，土壤会自动地产出果实，守护土壤才能最好地守护果实。这不是抗拒或追求进步，而是认为真正的重点在于保护土壤而非关照果实，因为相比于相比于前者，后者只是细节。
而你们也会注意到，阿姨在谈论封建自由及绝对主义的肆虐时，甚至包括中国近代史的路径锁定时，他的自我定位是一名冷眼观之的旁观者，而非谋士一般地自我代入，站在博弈一方（哪怕相对较好的一方）的角度去谈策略，他只是淡淡地陈述真实却被几乎所有人忽略的格局及其所决定的路径。进而告诉读者为什幺很多问题并不是像你想象的那样，而是越过某个点，此后的挣扎已经无济于事。在中国近现代史里，这个点是甲午、是北伐、是1972，而不是辛亥、抗日、1949.
正如他所继承的斯宾格勒的历史形态学所言，任何文明都有从萌芽到成长，再到巅峰同时堕落，最后凋零的过程，这个过程必然发生，无可避免，只有时间跨度和所能达到的高度的区别。近世欧洲文明（不是古典文明也不是美国文明）“封建自由-殖民帝国-近代黄金时期-世界大战-社民化”兴衰与季候更迭，本身就构成了环环相扣的必然过程，用他自己的话说，这“超乎正义与不正义之外”。他推崇封建自由和西方文明通过殖民，对整个世界的馈赠，但也清楚地意识到他们寿命的有限性（也就是终结、瓦解的必然性），并且以季候更迭而非带有某种进步史观色彩的视角去解读和阐释，进而自然地得出如下自洽的结论：释放出更大的善和效率并不代表大革命或多元平等主义本身的优越性，正如金秋结果的功劳不能只算在“一场秋雨一场凉”上。在这里，他指出了文明最辉煌，也就是硕果累累的金秋（可比拟成函数的最高点——而非函数一阶导数的最高点——后者即文明生命力巅峰的盛夏，代表为17、18世纪的英国，休谟、吉本们的时代）和堕落乃至衰亡的“寒冬”互为表里的关系。这种史观对历史和现实的关照是“由高及低”的，在大格局之下理解具体的时与事；然而这种观念体系的生成自然是集腋成裘的，。这不免被人称作“神棍”（无论是褒是贬），然而即便神棍亦需要足够丰富的原材料作为支撑，细节的充沛是格局感和判断能力的必要不充分条件。具体的“姿势水平”，也就是细节上的充沛程度好比土壤，有土壤未必能长出好苗，但参天大树一定孕育于足够肥沃的土壤之上。
用“毕竟东流去（毕竟已经结束而且无法重现）”来给对封建自由或殖民主义的肯定性评价泼冷水就显得比较无聊了。赞扬他们至少是对过往历史的一种评价，尤其是这些被启蒙史观、进步史观和各种左派观念污名化的太厉害导致主流观点难以对其真正的肯定的概念，对其历史意义的发掘和肯定本身就是意义，就是可圈可点的。更何况不仅仅是孤立地“洗地”，所洗之地恰恰是构成整体判断格局的重要环节，正确理解中世纪欧洲才能合理地绘制出从野蛮到封建到文明到衰败堕落的季候图景，理解吏治官僚化是文明和共同体的绝症，理解西方文明古典希罗-近世欧洲-美国的流变，才可能合理推出条约体系的形成与演变，以及世界秩序罗马化的趋势，在这个大格局下，“为皇军洗铁路”，厘清从鸦片甲午到北伐满蒙到中日战争的种种真相，就不难得出中国近代史走向的路径及其锁定点了。正是在这种格局下，我们才能说，为什幺他们“好”，但依然“无可奈何花落去”，以及为什幺终结并不能否定他们的意义。这样才能够真正地以一种旁观者的视角，去描绘历史的走向，并且当以这种眼光照射现实的时候，会从旁人忽视的事件中敏锐地判断出趋势走向的端倪。因此，在关键时刻（大小的决断时刻到来前，路径尚未被锁定时），也许可以从观棋者的角度，评论道“如果白登之围全歼刘邦，多国体系未必会终结”，而不是像有的人误读的那样，去研究如何“回到中世纪”（因为格局清晰者都会知道今天的欧洲已经不可能回去，文明阶段的更迭像熵增一般不可逆）。更不会像网上很多阿姨的模仿者或自以为理解者那样，以战略游戏玩家、宣传干事/参谋或“五四-一二九”革命青年的视角/风格去代入当事方，在脑洞中以一己之力试图重构历史。这种格局落实到个人头上，是为了在面临人生选择（小人物的细软跑、大人物的关键决策）时做出真正正确（哪怕当时看上去并不突出）的决定，而不是跳到现场去把自己的手当成上帝之手（因为即便真的“穿越”过去，处于当事者也不会发现自己有太多可供选择的余地）。用刘仲敬自己的话说，就是“有力者事后选择适当思想，重构历史叙事；而非思想决定历史进程。”
毕竟是在中文语境中传播，而中文语境的环境，如仅有两千年吏治极权的土壤的“中国”一般，又是众所周知的极度恶劣，从写作或传播方面的考虑，不可能完全脱离中国历史和现实中的元素，因此出现了对春秋封建的赞誉、对儒家士大夫维护基层自治土壤的肯定，对北洋军阀继承前者优点，同时站在国际秩序维护者一边的褒扬，以及引用时下的流行语（“土豪”）。毕竟这些是中国历史中真实存在过的，与其所推崇的东西相对最接近的因素，但这并不等于他意识不到没有两希正典的华夏春秋和西欧封建自由的距离，华夏世界的地理性和文化性的因素从一开始就让大一统的路径有着更大的生出概率，以及民初统一的成分并不比分裂少太多，中华国族主义的思潮也已不可逆地破胆而出，地缘上恶劣的趋势和条约体系（奖惩机制）在远东的衰弱也让走向稳步分裂的趋势难有形成的可能。中国历史，也在整体格局（包括“歧视链”）下，有着合适自己的位置——即其所成就远在西方文明之下，古代多数时候在东亚处于相对核心的位置，“天下”模糊差序体系被西方的民族共同体多国条约体系曲折但不可逆地取代——世界罗马化意味着罗马秩序覆盖的“已知世界”逐步扩展至地理上的全世界，其他文明的原中心在这一体系下，有自己所对应的新位置，对位置的判断就是格局感重要的体现。
中文语境环境的恶劣让他的言论不可避免的引发大量误读，讨论和质疑中的绝大部分完全没有涉及到点子上，大部分赞扬也只是对其枝叶的褒赏，有些追随充其量仅为对其行文言辞的山寨搬运，把自己临摹下来的粗陋的轮廓附会出一个自以为的“阿姨”，显然偏差甚矣。而阿姨的文字带来的他人或为学习、或为商榷、或为补充细节材料等围绕所谓“阿姨学”引发的讨论（这类讨论不论方向，都是围绕他的解释体系而作），相比于中文语境里其他政治历史方面的讨论，本身就是对中文语境的一种改善和助益。
刘仲敬（数卷残编）并不是“教主模式”，把自己当成这一整套价值体系的最高实现形式和全部化身，在信徒中营造出一种光环般唯我独尊的存在，甚至也并不指望成为学界泰斗。他只是想把自己的所思所想表达出来，为读者提供一套认知图景，以及修辞方面的审美享受，让人们在对大小事件进行判断的时候，有可能突破这种文字的语境里长时间以来根深蒂固的很多观念。
I 相关 / Other
火象星座白羊座：本周运势颇佳，可能收到惊喜，终于想明白了一些事，心情豁然开朗。工作上，职场人际关系如
未来充满未知，但好企业大多惯性继续向好。所以，我们特别想选择跟踪过去十年的有优异成绩企业的表现：高息
太多想要实现的磅礴爱意，是用来退敌的。 （这张照片是去年在西湖边随手拍的。那些年轻的姑娘们，羡慕他们
上周直播时分析过，有一个分时的小结构可能引发1.5个交易日的回升，虽然周末利空云集但是早盘低开消化后，大
中国知网全文收录期刊、中国学术期刊综合评价数据库来源期刊、中国核心期刊（遴选）数据库来源期刊、湖北省