人类进入文明的新时代，普罗大众追求民主、自由、人权、平等和法制的心声如火如荼。然而，值此世界潮流浩浩荡荡之大趋势下，却仍然有这幺几个专制政权无耻的蒙头装睡，居然敢冒天下之大不韪顽固地苟活着。
世人不禁天问，专治者为何总是乐此不疲？或许从扁鹊的故事可见一斑。在这位中华天人名满天下时，齐国国君意欲封其为“天下第一神医”，而其坚决不受，国君大惑不解，扁鹊道出了个中缘由，以为自己受之有愧，其两个兄长的医术都比自己高明。二哥扁雁能够治大病于小恙，但凡大病只出现微小症状时，就能加以诊断并及时根治；而大哥扁鸿的医术更加出神入化，能够在病人得病之前就防患于未然。正因为如此，世人都误认为二哥只能医治小恙，大哥不谙医术。
扁圣人之神明之处，从认识论看，入本三分地反映了表象与本质之分。从价值简介，明白不误地道明了自我历史(价值)定位，山外有山，从来就没有救世主。从行为学看，一针见血地表明，任何东西没有最好，只有更好，世界没有宇宙真理。不言而喻，个中大凡能给专治政权三个醍醐灌顶:
一是英雄别提当年(老子)勇。专治政权最为炫耀的是父(祖)辈打江山的灿烂光环。毫无疑问，一个国家和民族，忘记过去无异于背叛。然而，老一代革命家为人民立下的不朽功勋，历史是宣言书和宣传队，自当会浓墨重彩的记着呢！但别忘了，那是革命者和英雄们的过去式，压根儿不等于是你(集团)的本钱；也绝不能当做千年牌坊，而成为永不革固鼎新、不与时俱进的歪理；更绝不能当做永远凌驾于人民之上逍遥执政的上方宝剑。若以时代潮流执拗，不仅毁誉自我祖宗们的伟大，而且会变成与人民相背离的反动。
二是别沉迷于过往的手到擒来。大凡贫穷战乱的国度，往往是专治体制因应而生的土壤。不可否认，基于立国之初，国家和社会处于一穷二白和百废待兴的现实，专治集权大而统和阶级意识的方式，能够实现生产要素笼断和思想、行为的强制凝聚，确能够取到立竿见影的治乱兴邦之效果。然而，这绝不能成为永远津津乐道的宇宙真理，要知道，此一时彼一时曰，之所谓寸有所长，尺有所短，那种普天之下莫非王土笼断一切的行为方式，用在过往拼照片、拼投资、拼环境和拼关系的旧时代，还能够虎虎生风，但用在当今那种以发掘事物、社会、经济和体制的潜能为基点的新经济环境下，无异于愚人玩火，稍有不慎就将满盘皆输，以致彻底地葬送国家、民族、社会和人民的未来。
三是别永远把普罗大众当无欲无求的“工蜂”。专治者最无知之处在于潜意里那种“福禄兴致”的自我感觉良好，以至于丛生“头过生就过”的蛮横，不懂得国家是一种社会生命体，拥有独有的有机性、社会性和人格性的深刻内涵，从而有着自身特有的生命内在需求，并且随着生命发展期间的不同，而生命的“欲求”大相径庭。仿佛如蝴蝶演化一般，处于“卵--幼虫”的孕育期时，安全为弟一位；处于“幼虫--成虫”的生长期时，生存权和发展权为重点；而处于“成虫--化蛹”的生发期时，那种自我价值体现所应有的民主、自由、人权、公平和法制等，就成了天经地义的诉求。显然，这就警示专治者，绝不能对国家、社会和人民的生命内在需求再熟视无睹，绝不能总是试图永远把他们当成没有意识和“欲求”的“工蜂”，而却把自已(集团)当成永远做想其成的“蜂王”， 无端地给人民被代表和“维稳”式强加。
博 主: 树成天下
2015年10月22日
文化累瘦了，加一点油吧！
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