——我和家里的名人聊天（25）
郑洪升
我和名人聊天以来，许多名人因长期没人搭理他们，寂寞时间太久了，都有点急不可耐。他们争先恐后地从书柜里走出来与我神聊。只有一个人总往后缩，我请了多少次，他就是不肯下来。你一定想问，此人是谁？请允许我先卖个关子，暂不说名，只把他在文章中说过的精辟语言，略举若干，你猜猜他是哪位？
这些话都是在他之前别人没说过的，属于创新，属于独特贡献：
1、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟；
2、业精于勤，荒于禧；行成于思，毁于随；
3、人非生而知之，孰能无惑；
4、闻道有先后，术业有专攻；
5、蚍蜉撼大树，可笑不自量；
6、世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有；
7、大凡物不得其平则鸣；
8、少年有相知，衰暮思故友；
9、事业无穷年；
10、落井下石。出类拔萃。虚张声势。伤风败俗。愤世嫉贤。闲居独处。不塞不行，不止不流。圣人无常师。
上述等等，都出自这位大师之手。你猜出他的大名否？
如果没有猜出，我可再提醒一下，此人与我在上篇中聊天的韩信，只差一个字。有人抢答：是韩愈吧？真让你猜对了，就是韩愈。他们俩，一汉一唐，一武一文，都是在历史上留下大脚印的大人物。
韩愈来到我跟前后，我先规规矩矩恭恭敬敬地给他老人家鞠了一躬，因为这可是孔子、孟子后，人们尊称为韩子的人。好不容易把他请下来了，我得表现出十分尊崇的样子。韩愈与韩信作派大不一样，韩信从武，不太注重小节。韩愈从文，一招一式都合乎礼仪。
我说，韩老先生，听说你20年寒窗，能否简要谈谈你的经历？
韩愈说，我的祖籍是今河南省孟县。我出生刚两个月母亲就病故了。父亲韩仲卿是个七品芝麻官，在我三岁时又故去。常言道：长兄如父，长嫂如母，我是被哥哥抱回交给我嫂子的。不久，我哥哥韩会也去世了。命苦的我，是我的嫂子抱养大的。对了，郑先生，我的嫂子姓郑，大概五百年前与你是一家。不，两千年前也是一家。
一听此言，我喜出望外，赶紧往自已姓氏上贴金，说：我们姓郑的人中出了郑和、郑成功、郑板桥、郑海霞，最近发现，在浙江金华县历史上有个郑氏大家庭，15代人生活在一起，家教、家规很严，家风远近闻名，先后几百人当过官，无一贪官。连明朝开国皇帝朱元璋都大赞特赞。
韩愈说，我真得感谢我的姓郑的嫂子。没有她，就没有我韩愈。我长兄善写文章，我嫂子也知书达理，她对我的学习抓得很紧，要求甚严。在我嫂子的指导之下，我七岁左右就能日记数千言了。年龄稍大一些，我便熟读＂六经＂：《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》《易》；熟读先秦时期的散文。我最喜欢读司马迁与杨雄等人的文章。我嫂嫂每天给我下达的学习指标，不读完，我就不吃饭，不睡觉。我还养成了一边读书，一边做学习笔记，一边思考的习惯，连走路时我都在想某个问题。我的体会是，在童年和少年时期，就要打好学习根基。如同盖房子一样，只有基础深厚牢固，上面的建筑才会高大。到了十八、九岁的时候，不谦地说，我己通贯古今，才学横溢了。此时我离家出走，去京城长安考进士。
我赶快问：你考的怎幺样，顺利吗？
韩愈说，别提了，初次就考砸了。第二年再考，进士榜上还是没有题名。但我不松劲不悲观，直到25岁时才考上进士。要想当官，还要参加＂博学鸿辞科＂的考试，我在长安连续考了八九年，在缺吃少穿没固定住所的情况下，我简直成了考试专业户了。这使我知道了，你学得再好，基础打的再扎实，与考试似乎没直接关系。考试是另一门学问。在考试面前我是个笨人。我作过一首小诗，形容我当时的处境：
长安百万家，出门无所之。
岂敢尚幽独，与世实参差。
古人虽已死，书上有遗词。
开卷读且想，千载若相期。
出门各有道，我道方未夷。
且于此中息，天命不吾期。
我说，历朝历代，实行考试制度，都是在没想出好办法之前，想出的比较好的办法。考试是一种顾多不顾少，顾一般不顾个别的制度。不考，怎幺体现站在一个公平的起跑线上；不考，那些无权无势的人，怎幺能获得改变自己命运的机会；不考，怎幺鼓励青年人发愤图强。但是，考试也确实把一些人的脑子考傻了；把许多人的童年考没了；把有些人的想象力考丢了；把一些人的精神考分裂了；把一些人的身体考垮了；还考出了一些歪门邪道。况且，中状元的人，在历史上留下名的有几多？而李白、杜甫、苏东坡、曹雪芹、罗贯中；加上你韩愈先生，恰恰都没中过状元。不过上面说的你的这段经历，正是＂宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来＂的生动写照。
韩愈说，郑先生你这段话，我以为讲得入木三分。在那首诗面前，我感到惭愧呀，惭愧！
我问韩愈先生，你当年为什幺下那幺大的决心，在文坛大声一呼，响亮提出要＂复古＂的口号？
韩老先生语重心长地说，早在魏晋时期，文坛领域形式主义的浮夸文风，在诗歌与散文中就漫延起来。发展到南北朝时期，这种极为恶劣的文风更加登峰造极。当时在社会上风行一种骈体文，它的显着特点是，不注重文章的思想性，而追求华丽的词藻，只是在音韵、对仗、运用典故上下动夫，给文学的健康向前发展，带来严重障碍。这种文体一直延续到我生活其中的唐代。我认识到这种文体如不废除，必然影响文学创作的繁荣和健康发展。针对存在的问题，我率先提出＂复古＂的口号。所谓＂复古＂，就是要恢复先秦、两汉时期散文的优良传统，而摒弃矫揉造作形式主义的骈体文。我提出写文章，要体现＂道＂＂辞＂并重；力争做到内容与形式之统一，做到文从字顺，文以鸣道，言之有物，使作品能充分表达自巳的思想。我的这些主张提出后，震撼了整个文坛，鼓舞了作家的勇气。而且我率先示范，带头写新式散文。无论是给皇帝的奏折、给亲友的书信，乃至政论文、小品文、序言和悼词，我都按照先秦散文的文体来写，立即受到善遍欢迎。郑先生你大概注意到了，收进《古文观止》中的文章共222有篇，而我一人的文章就被收进24篇。我那时大红大紫了起来，在文坛到了一呼百应的地步。我的追随者居多。
我说，韩老先生，这点我真注意到了，就个人来说，你的文章收进《古文观止》为头名，苏东坡的文章才收进3篇。还有许多名人的文章，连边也没沾上。这不能不说明，你在整个文坛的影响力，也证明你＂复古＂囗号的实践意义！
我接着问，你在文坛的崇高地位和拥有了话语权后，最爱干的是什幺事？
韩愈毫不犹豫地回答说，我在坚持自己创作的同时，最爱扶植新人，鼓吹先进。例如，我任主考官时，我没有因为钟馗长得丑，而忽视了他的奇才，让他得了状元。当德宗皇帝见到状元时说：“此人丑恶异常，如何做得了状元？”我赶快奏道：“皇上，臣观此人诗赋文章，句句琳琅，篇篇锦绣，实为奇才，陛下且不可因人弃才也！臣以为人之优劣，全不在貌。昔日晏婴虽身高不过三尺，却做了齐国的丞相；周昌说话结巴，却是辅佐汉朝的名臣。”皇上听我的申述后，在奸臣的使坏下，皇上仍不同意钟馗做状元。钟旭当即拔剑自剔。死后被被人民群众敬为打鬼的英雄，这就是所谓，为了打鬼借助钟馗的故事吧！
听得我都入了迷，像听神话故事一样。我说，你还鼓吹宣扬过两个大大腕，后来他俩的名气甚至在你之上，是吧？
韩愈说，郑先生你说的是李白和杜甫吧？我说，正是诗仙和诗圣也。
韩愈说，称赞李白为诗仙，杜甫为诗圣，那是后来的事。他们俩已创作出许多优秀诗篇后，仍默默无闻。当年文坛对李白和杜甫的态度比较冷淡，发行的诗集中，李杜的诗很少入选。在同时代的着名诗人中，竟无人提过他们的名字。杜甫伤心地说：＂百年歌自苦，未见有知音＂，直到杜甫去世很长时间了，他的诗也未登大雅之堂，只在江汉之间流行。江东人甚至都不知道有个叫杜甫的人。有人竟评论说，李杜的诗还不如王勃、卢照邻、骆宾王、杨炯，这初唐四杰。更有甚者，有人竟说李白不过是喝醉之后，写点风华雪月；杜甫只能与乡村野老相唱和。李白与杜甫的遭遇，引起我韩愈的不满。我要主持公道，为李杜鸣不平。我想人们所以不尊重李杜，主要是对这两位大师的成就缺乏正面宣传，当然嫉妒者也大有人在。于是我举起宣传李杜的大旗。我在一首诗中写道：
李杜文章在，光芒万丈长。
不知群儿愚，那用故谤伤！
蚍蜉撼大树，可笑不自量。
伊我生其后，举颈遥相望。
由于我当时在文坛的权威已经确立，说话有份量，达到一呼百应之地，立刻产生了重大效果，人们对李白杜甫的偏见逐渐消失，其正面形象树立起来。一些文人学士也开囗李白、闭囗杜甫了。我觉着，我干了件大好事。我说，这件事你干的太无私、太漂亮、太功德无量了！
我又问韩愈老先生，听说你教了不少学生，你最得意的门生是谁？
韩愈说，孟郊算一个，张籍算一个，贾岛算一个，李贺算一个；另外皇甫提、李翱、李汉、孙樵等也跟着我学写过散文。这都是我的骄傲。尤其是李贺，只活了20几岁，留下的诗，也只有20几篇，但成就很大，评价甚高。所以，人不在年长，诗不在多少，有质则灵。
聊到最后，我说，我本想问问你被贬官之事，但怕引起你的不愉快回忆，就不问了吧！韩愈说，你们粉丝那幺多，对于历史上的这件冤案，我正想通过你告白天下。他说，那件事的经过，简单说是这样的：唐宪宗元和14年，京城长安迷信盛行，有些僧人为了赚钱，就说发现了一块释迦牟尼的仙骨，准备举行隆重的仪式，兴师动众迎接佛骨，皇上还要亲自参加。得知此事后，我极力反对，想阻止这个迷信活动，但没有阻止成功。当迎骨大典举行后，我的奏折呈给皇上，我胆大包天地说：要把此腐朽之骨付之水火，永绝后患！皇上看到我的奏折，龙颜大怒：这个刑部吏郎竟敢反迎佛骨，还咒我短命，真乃可恶！第二天上朝时宪宗皇帝怒气未消，准备杀我。在众臣的一再求情下，贬我去潮州任刺史，并令我立即动身。此时，我女儿重病在身，我只好按照圣旨立即前往潮州赴职，离开妻女独身前往。我的学生张籍备酒在长安城外给我送行。他含泪说，此去行程万里，关山重重，望先生多加保重。我望着张籍，把酒一饮而尽，说：愈虽年过五十，可决不自弃！只要有一息尚存，定要造福于庶民百姓！说罢，我向着潮州的方向而去。司马迁为李陵将军说情，被汉武帝判了宫刑；我为反对迎佛骨，在众臣苦苦哀求之下，才勉强免于死罪，而贬到潮州。在这点上，我比太史公幸运。
听了韩愈的这段泪诉，我心情非常沉重。这是典型的以言治罪。皇帝的嘴就是法律。这个万恶的封建社会，确该寿终正寝。
聊到最后，韩愈老先生似乎有话还想说。我说，韩老，你是有大学问之人，有话尽管留下。韩愈拍了下脑袋说：人类社会经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会几个时期。但是，这几个时期难以一刀切，你中有我，我中有你，犬牙交错，剪不断，理还乱。发展到现阶段，我认为不必绝对地争论这个制度好，那个制度坏，依我从旁仔细观察，我认为在资本主义制度中有社会主义因素，而在社会主义制度中有资本主义因素，最为理想。美国发生经济危机时的经验与中国现在的实践，似乎都证明了这一点。中华民族是大有希望的民族，希望不要乱折腾，顺应客观发展规律，一步一个脚印地向前走！
韩愈先生，虽然与司马迁一样，只活了57岁，但他们思考问题的深度非同一般。说完此言，他向我深情地笑了笑，走了。
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