阮遥集在阮大铖的心目中，位子是极为特殊的，比阮籍都特殊。他后来文艺作品（剧本）《牟尼合》出版发行时，根本就不是广告词，而是在卷首题上“遥集堂新编马郎侠牟尼合记”诸字，既追怀了先祖，又炒作了家门，效果不是一般的好。《阮氏宗谱》中隆重推出的阮枞江，阮大铖倒并没有特别看重，即便后来他干到兵部尚书，与这位祖宗同操一个专业。
我对阮大铖作派的理解，是励志。阮孚时代，是阮氏家族的文化巅峰。阮瑀、阮籍、阮咸，阮孚上面的爹孙三代，几乎把中国文联闹得底朝天。
阮籍的父亲阮瑀，因文才被称作“建安七子”，与曹操亦是同志加兄弟。当年，曹操闻听阮瑀才气，召他做官，阮瑀不应。曹操又多次派人催，匆忙中阮禹逃进深山，曹操不甘心，命人放火烧山。走不通归隐之路的阮瑀，走上仕途。从此，曹操军政之中神采飞扬的文字，大多出自他与陈琳之手。
阮瑀虽遗传给了阮籍才气，让其成为才华横溢的诗人，却无法让阮籍风流儒雅。司马氏取代了曹魏，一个老父的关系，一个自己的良知，使阮籍就是绕不过弯子。这某一部位的一个憋气，往往就是精神上的一个圪瘩。
阮籍（210—263），字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人，魏晋时期着名的文学家、思想家，阮大铖六世祖。他曾为步兵校尉，世称阮步兵，喜纵酒谈玄，蔑视礼法，与嵇康齐名，为“竹林七贤”之一。他蔑视礼教，尝以“白眼”看待“礼俗之士”。在哲学上，认为“天地生于自然，万物生于天地”（《达庄论》）；又以为“道者，法自然而为化；侯王能守之，万物将自化。《易》谓之太极，《春秋》谓之元，《老子》谓之道”（《通老论》）。工于诗文，其诗长于五言，《咏怀》八十馀首，嗟生忧时、苦闷彷徨，对社会黑暗多所讥刺而辞语隐约。
在一个远无秩序与政治糜烂的社会里，文豪不及土豪，骨头硬不过斧头，文人的骨气，更是不敌统治者的脾气。为缓和与司马氏的“干群关系”，阮籍不得不接受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等。他主动要干的是东平太守，据说那里风光不错，美酒多多，司马昭答应后，阮籍骑驴而去，住了十余天，只做了一件事，就是拆除太守衙门的一堵隔墙。《文选》李善注引说：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”放浪佯狂，违背礼法，阮籍总算为司马氏容忍，终以天年。
相见即是缘
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