当今之中国，很多社会现象让人看不懂。一面是国力号称世界老二，而一面却很多小邦想陪玩就玩，想打脸就打脸；一面是国民收入号称已快奔小康，而一面却社会有不少人边吃肉边骂娘；一面是庙堂喉舌不厌其烦地标榜执政为民，而一面却神州大地无处不怨声累累。</?xml:namespace>
人们不禁在问，为何建国之初，虽然国家和社会满目疮痍，普罗大众家徒四壁，还面临美帝和苏修的残酷斗争，咋小民们都人穷志不穷，精神依然在，亲情友情人味烈烈浓浓，人们都攒着一股冲斗牛之气和用不完的劲。虽说执政党所掀起的大跃进给人民带来了无尽痛苦，但社会和人民还是擦干眼泪不离不弃，打心眼里力挺。
或许有人会反唇相讥，此一时彼一时耶，社会环境已变脸了。的确，不可简单相类比，但同是一个世界下，不同国度很多方面却截然两样？令人跌破眼镜的政权腐败，虽说在韩国、日本、新加坡以及中国台湾和香港等也偶有发生，但一定是石破天惊的丑闻。而在目今之中国，别说形只影单的独狼式贪腐，就是成坨坨、成组织、成区域和成派系的山崩地裂式大塌翻，人们也习以为常、见怪不怪。又从文化道德看，人们心知肚明，散居世界其他地区的华人，大凡都拥有较好的道德修养，而自诩礼仪之邦的华厦，而今却面目全非，很多方面已经沦丧到触目惊心的地步。
还令人不解的是，执政党的建设方面。新加坡人民行动党中央，仅凭200平米的办公室和12众的党务人员，就能够经久不衰地获得民众爱代，执政50年间经历了多次民主选举，但都毫无疑外地赢得了人民的选择。而作为世界最大党的中共，拥有天文数字的党产和党工，却面临着前所未有的桃战。更让人不可理喻者，还有宣传机器的可悲。那些耗费纳税人巨额血汗的高大上喉舌们，已经过数十年的疯长和正能量揠苗，并且还拥有舆论管制的加持，但却往往差强人意，总是正不压邪。
凡此种种，让人不得不疑惑，中国到底怎幺了？思来忖去，或许个中之关隘，宛如古国故事“心不在马”。赵襄王向王于期学御，学后不久便与王于期进行了一场比赛。在比赛当儿，虽然连换了三次马，但每次都落在了后面。赵襄王好不生气，埋怨道：“你教我赶车，还留了一手呀！”王于期笑答：“我已经把技术全部教给您了，是您运用的不对呀！赶车最要紧处，是要把马套得舒适妥贴，赶车人的注意力应集中在调理马上，才能跑得快，跑得远。”
王于期顿了一下后，继续道: “在今天的比赛中，您落在后面的时候，就只想追上我；跑在前面的时候，又生怕被追上。其实把马引上大道赛跑，不是领先就是落后。可是您无论领先还是落后，注意力都集中于对手的身上，哪里还顾得上调理马呢？这就是你落后的原因啦！”
从中不难看出，为何过往屡式不爽的群众路线法宝不灵了？为何广大群众的利益屡屡被政客们侵犯？为何庙堂口口声声扶贫而贫困地区没有实质改变？为何都道人民是主人却没有任何制约仆人的权利？为何都鼓噪官民平等而底层群众食不裹腹官僚们却享有特权？这一切的一切，成了永远走不到头的目标，并且距离越来越远。其根子就在于权力获得方式的作祟，那种人民被代表后的权力假托，导致官场幸运儿们手中的权力，变脸成至上而下的由公仆们自授，宛若天上掉陷饼来的爽呆，久而久之，政客们都彻头彻尾成了观天派。而拥有终级所有权的主人们，却俨然成了牛脖子上的拉拉皮。
事实上，此般偷梁换柱的恶作，共产党的祖师爷马克思早有预见。他在总结巴黎公社的经验时，就反复申论，必须“防止国家和国家机关由社会公仆变为社会主人”。 一旦“全能政府” 形成，它就会颠倒政府和人民之间的主仆关系。而这种违背天理的现状，被着名经济学家吴敬琏老先生，痛斥为“仆人与狗以主人自居，社会关系处于乱伦状态。”
不言而喻，若政权组织果真为民作想，就必须痛下决心拨乱反正，把这种被颠倒了的主仆关系重新颠倒过来，绝不能再装天黑地蒙民的敷衍下去了！
博 主:树成天下
2015年12月28日
文化累瘦了，加一点油吧！
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