做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。
做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也!
老子：处事之道
大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”
谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法;
寡欲是养心第壹法;勿言无益身心之语;勿为无益身心之事;
勿进无益身心之人;勿入无益身心之境;勿展无益身心之书。
庄子：养性之道
身安，不如心安;屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身;以喜悦之身，养喜悦之神。
有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。
做人，人品为先，才能为次;做事，明理为先，勤奋为次。
人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。
孟子：君臣之道
君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。
君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。
君礼于臣，臣必忠;臣忠于君而君不礼，其忠必退。
荀子：学习之道
可概括为七个方面。
一是蛻：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。
二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。
三是一：“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。
四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。
五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。
六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”
七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受諫而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。
孙子：韬略之道
意指文韬武略。
中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。
韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器;深若藏拙，临机取决，是为利器。
愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。
教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视。
管子：教练之道
能力和习惯的培养;教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。
教练的使命就是——因成就他人而成功!
韩非子：统馭之道
统馭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。
鬼谷子：权谋之道
权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。
权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束;它甚至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者誅,窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。
大学：修身之道
修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。
格物就是探究弄清事物的发展之道;致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物;正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人。
因此，修身的过程，就是探究事物发展规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚地对待一切的过程，就是严个要求自己，完善自己，把自己变成一个道德高尚的人的过程。
易经：天地之道
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
所谓天地之道，也不过是自然法则。你若遵从了——便能遗世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。
想那轮回之苦，却非人力所为也!故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。
仔细想想，可也不就是这样的么?故，天地之道在于人心。
禅宗：生死之道
死生间观节，细微处品德。死也生，生也死，死是另一个生的开始，生也是另一个死的结束。
故，生则生、死则死，岂能赖著不死或就是不生?故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不著相。
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