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观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时 F2s我酷网

一位名观自在的觉悟者，他用入静的方式深入到自己彻底宁静的內心境F2s我酷网

界里。F2s我酷网

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照见五蕴皆空 F2s我酷网

在仔细观察时，发现人的色、受、想、行、识，竟然全部都是虚无的形F2s我酷网

态，这五种因素根本就不存在。F2s我酷网

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度一切苦厄 F2s我酷网

这位名观自在的觉悟者因此而彻底觉悟，解脱了自己的一切苦难束缚。F2s我酷网

他也以此方法去帮助众生获得解脱，让他们也超越所有的生死苦难烦恼F2s我酷网

等束缚。F2s我酷网

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舍利子 F2s我酷网

这时他从宁静中醒过来，对舍利弗说：舍利子啊（注：舍利子即舍利?F2s我酷网

弗）F2s我酷网

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色不异空，空不异色 F2s我酷网

凡是可看见的物质，它们都是由极微小的颗粒而构成的，若再更深层次F2s我酷网

的观察，会发现这些极微小的颗粒也消失了，变成了看不见的意识能量F2s我酷网

形态。所以一切物质在本质上都是以虚无的意识能量状态而存在（本句F2s我酷网

现代的量子力学已被科学证实）；而同时，虽然一切物质其本质上虽然F2s我酷网

都是以虚无的意识能量状态存在，但在现实中以我们很粗陋的视觉功能F2s我酷网

所看到的，却是一个个不同的形相。因此可以说，“色本质上是空，空F2s我酷网

表相上是色”F2s我酷网

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色即是空，空即是色 F2s我酷网

或者更直观的说，物质和虚空本来当下就是一个。两者是一体两面（即F2s我酷网

量子力学的波粒二象性，波为能量，粒为形态），色空不二，互为体F2s我酷网

相，不可单独言说的。F2s我酷网

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受想行识，也复如是 F2s我酷网

我们继续去观照我们平常的感受、思想、行为、意识。你会发现，由于F2s我酷网

它们都是基于我们的体相而存在的，既然我们这个色身本体都是虚无F2s我酷网

的，所以他们的本质也更是虚无的，是根本不存在的，只是我们虚幻的F2s我酷网

一种意识执著而已，也都是跟色空一体的道理一样，不可单独言说的。F2s我酷网

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舍利子，是诸法空相舍利子呀，更确切地说，只要是我们可以感知到的一切，虽看起来是由F2s我酷网

地、水、火、风、空、见、识这些元素合和而成，但事实上都是没有真F2s我酷网

正实体存在的，它们本质上都是空无。这个共同的空无可以勉强给一个F2s我酷网

假名——自性。F2s我酷网

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不生不灭，不垢不净，不增不减 F2s我酷网

这个自性永远都存在的，它从来就没有生过，因此不存在有消亡之说；F2s我酷网

这个自性是无有实体的，所以不用担心它会有污垢，也无法说它是清净F2s我酷网

的；这个自性是非物质也非能量的，所以既不能说有增加，也无法说会F2s我酷网

减少。这个自性是一切万事万物万法万象的根，它万古长青、永恒不F2s我酷网

变、寂然不动、含藏万有。F2s我酷网

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是故空中无色，无受想行识 F2s我酷网

因此，在这个自性的真空里，是不存在物质形态的；也不会有任何的感F2s我酷网

受、思想、行为和意识存在。F2s我酷网

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无眼耳鼻舌身意.F2s我酷网

也没有我们的眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身受、意识这些概念存在。F2s我酷网

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无色声香味触法 F2s我酷网

也没有颜色、声音、香气、味觉、触受、佛法的这些名相存在。F2s我酷网

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无眼界，乃至无意识界 F2s我酷网

既然以上这些都不存在，所以也就不存在眼所看到的空间、耳朵所听到F2s我酷网

的范围......以及思想所意识到的世界等十八种界限了（十八界为眼、F2s我酷网

耳、鼻、舌、身、意六根界，色、声、香、味、触、法六尘界，眼识、F2s我酷网

耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识界）。F2s我酷网

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无无明，也无无明尽 F2s我酷网

因为自性含藏万有，为万法之本，具足一切真正彻底的智慧，所以不会F2s我酷网

有无明愚痴存在，甚至连无明愚痴这个概念都没有。F2s我酷网

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乃至无老死，也无老死尽 F2s我酷网

因为自性万古常在，永远不灭，所以不会有生、老、病、死的现象，甚F2s我酷网

至于连生、老、病、死的概念都没有。生命的十二因缘，从无明起，到F2s我酷网

最终的老死循环，都是因为我们执著妄心和身相而产生的种种相续形态F2s我酷网

的苦乐喜受，皆由于我们的自性里自然具足了根本智慧，通过观照而体F2s我酷网

察到了它们全部都是虚妄的，以至于连这些名相的概念也根本不存在。F2s我酷网

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无苦集灭道 F2s我酷网

在我们的心性真空里，既无我的色相存在，也无苦的概念存在，所以也F2s我酷网

没有所谓的人生八苦、集聚无常、生灭涅磐、求道成佛这些方便引导度F2s我酷网

化的八万四千法门。F2s我酷网

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无智也无得 F2s我酷网

因为自性宁静清净，能对万事万法进行彻底根本的观照，故能生一切圆F2s我酷网

满智慧，是智慧之母。所以自性里不存有人为的智慧名相概念，故无智F2s我酷网

慧可言，也就无所谓能证得智慧或是让智慧圆满了。若有智慧或有所F2s我酷网

得，则自性已被遮覆，已找不到自性了，故真自性无智也无得。F2s我酷网

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以无所得故 F2s我酷网

但是，正由于你內心无所希求，不求得到，同时明白了其实也没什么是F2s我酷网

可以或能够得到的，你便因此能获得开悟。F2s我酷网

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菩提萨埵，依般若波罗蜜多故 F2s我酷网

因此真正觉悟的人，正是按照这种观心性的方法而获得真正彻底智慧F2s我酷网

的。F2s我酷网

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心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖 F2s我酷网

他们因为明白了一切万法的本质所在，所以他们的心境是真正自在的，F2s我酷网

不会再受外界任何的影响和障碍所干扰。因为心境不受影响和干扰，所F2s我酷网

以没有任何恐惧和苦恼。F2s我酷网

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远离颠倒梦想 F2s我酷网

因此也远离了一切因妄想、分别、执著而产生的各种幻想梦境之类的颠F2s我酷网

倒混乱和错觉邪见了。F2s我酷网

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究竟涅槃 F2s我酷网

从而证得彻底、圆满、无上的智慧，回归到永恒的真心自性。F2s我酷网

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三世诸佛，依般若波罗蜜多故 F2s我酷网

事实上，过去、现在、未来的一切诸佛，只要修此静心观心的法门。F2s我酷网

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得阿褥多罗三藐三菩提 F2s我酷网

皆可获得无上的正等正觉，实现真正彻底的解脱。F2s我酷网

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故知般若波罗蜜多F2s我酷网

由此可知，由观心性而觉知我们本有的圆满智慧的这个方法。F2s我酷网

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是大神咒F2s我酷网

是最有效的秘诀F2s我酷网

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是大明咒F2s我酷网

是最智慧的秘诀F2s我酷网

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是无上咒F2s我酷网

是最高等的秘诀F2s我酷网

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是无等等咒F2s我酷网

是一切秘诀中的秘诀F2s我酷网

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能除一切苦，真实不虚F2s我酷网

它能够从根本上拔除众生的一切苦难，这一点真实无疑、绝无虚妄F2s我酷网

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故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰F2s我酷网

在此将如何证悟我们自性圆满智慧的秘诀提练出来，这秘诀如下：F2s我酷网

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揭谛揭谛F2s我酷网

放下吧！放下吧！ （注：放下是唯一实现心性解脱的途径，所以本咒F2s我酷网

语中多次重复。）F2s我酷网

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波罗揭谛F2s我酷网

把心上的一切都放下！ （注：心上的一切指一切执著、分别、妄想，F2s我酷网

包知我人众生寿者四相、六根六尘六识乃至财色名食睡等等一切染著）F2s我酷网

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波罗僧揭谛F2s我酷网

甚至连我们所追求的清净、解脱、自在、放下等意识念头也要放下，心F2s我酷网

中不可立有清净、自在等任何的概念F2s我酷网

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菩提萨婆訶F2s我酷网

这样就能证得我们的圆满智慧心性了。F2s我酷网

（注：菩萨为何不将咒语的本意讲出来，而是讲一段无法懂的文字？是F2s我酷网

因为我们的心容易染著，若讲咒语的本意文字，会让中下根众生陷入文F2s我酷网

字意思的执著当中，而无法悟得真心本性。本性里一物一念皆不可存F2s我酷网

有，若有则为染著，即不可见性。故不如以难懂之文字教人诵读，因文F2s我酷网

字难懂，故不染文字相，久而久之，达到念而无念状态，便可怔入自性F2s我酷网

三昧当中，而悟得本性！所有咒语皆如是。F2s我酷网

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