太监眼中的宫廷生活----《老太监的回忆》读后感 　　《史航说书》说了两期的《老太监回忆录》，感到很有意思，找来书一看。 　　确实有内容，与约定俗成的那些宫廷故事不大一样。 　　这本书是由老太监信修明讲述。 　　文章前，作者说道，纯粹是见什么人都说清宫，说的颇多失真。 　　所以就把自己知道说出来而已。 　　信修明离宫以后日子过的不错。 　　这番回忆，有朴素的感激情感。 　　当然，当事人的回忆主观因素多，所以也不见得一定靠谱。 　　但是总归是第一素材，不可忽视。 　　读这本回忆录，忽然想起一个电影，好像叫《剑雨》吧，里面的武侠高手乃至黑恶组织，全是日常中的升斗小民。 　　黑恶组织的老大，卸下妆，到了宫里，便是一个任人呵责的卑微太监而已。 　　对比意义强大。 　　也颇具戏剧落差感。 　　很叫人唏嘘。 　　又感想，写历史上的东西，中国人没有日本人严谨。 　　也更没有日本人有情怀。 　　读司马辽太郎的书，比如写《关原会战》，一场大仗，前因后果，旁枝末节，娓娓道来，一点也没乱。 　　技法上已经是高胜一筹。 　　又难得情节上丝丝紧扣，抓住人的阅读欲望。 　　所以对于读者而言，如有一定阅读品位的人，可以读作者的闲笔读他的旁枝斜出。 　　只求阅读快感的人，也可以有个快意的故事。 　　这段感想，也与今天要抄的这个书有关系。 　　我们对于自己不知道的生活太多想当然。 　　以致于浮夸到不知所云不似人间的地步。 　　其实，宫廷也是生活。 　　乡野人士难得吃个水饺，会想象皇帝家吃水饺一个起码包上二两肉。 　　误解是我们社会的最大娱乐。 　　好比当下的文艺作品，一句话弄明白的，偏不说明白。 　　又比如近日俄国总理梅德韦杰夫说官员公布财产是世界上的通行规则，我们这里便有孙子答道：中国和俄国各有千秋，互相不能证明对错云云。 　　这说明我们真是装糊涂的社会，没有装糊涂哪来的误会的戏剧效果。 　　有人要说，你抄一太监的书，扯这些闲淡干什么。 　　是的。 　　哥哥我今天既然就是抄太监书而已。 　　总得拽着太监这话题讲两句太监话不是。 　　道光皇帝是真的很朴素，过的抠门，连累太监们也跟着不敢穿好衣服。 　　粗布棉袄而已。 　　假如穿绸子的也必须官服。 　　皇帝小时候被罚过扫地，日后这些扫具备漆上黄色，以志纪念。 　　不过皇帝也念旧，没事总跑到打扫处聊天谈旧事。 　　这些也算是旧单位旧同事。 　　为什么被罚到打扫办去，是因为他小时候不好好读书。 　　这事情对他产生重大影响。 　　大阿哥也不肯读书，还威胁老师，总有一天杀了你。 　　结果老师报告给皇帝，皇帝气的飞起一脚踢儿子，踢到要害处，竟把儿子踢死了。 　　体罚子女，是古来传统，皇帝家也是如此。 　　同情 　　四品宫廷监，不过领钱粮4两。 　　另外有奖金最多二三两。 　　李莲英就算拿的多的，也不过7两。 　　一般太监，从2两开始领起。 　　慢慢的熬，也难得有出息。 　　太监数量有“够不够，三千六”的说法，其实正常也就千余人，后期人数不够用，令各王府进人。 　　又直隶等地连弩饥馑，灾民多想折入宫。 　　但最多时候，也没到3600. 　　皇宫吃的饭菜，很难吃，原因是，由外膳处做好，送入内膳房，用碳箱子保温。 　　食失其时，也就不好吃了。 　　另外有专人记录皇帝吃的感受，吃的分量。 　　皇帝说这个不好吃，太监如实记录，但就是不改。 　　怕皇帝吃到好东西一馋，就不免吃多了而生病。 　　太监多没有文化，因为听大夫们说，节食避风之类。 　　也不晓得变通，就晓得死照着做就成。 　　尤其喂养小皇子的时候，任小皇子饿也不敢多给喂食，所以皇帝体质不好，也与这幼时饿多了有关系。 　　光绪十岁上下，到太监房里就翻有没有吃的。 　　一找到，拿起来就跑，太监怕的不得了，赶紧去追。 　　好不容易追上，一个馍已被皇帝吃了半个下去，剩下的叼在嘴里不放，任太监跪地哀求。 　　太后和皇帝吃的差不多，实在受不了，便让各王府送吃的进来。 　　外面送来的，口味总归讲究一点，太后吃好了，便让人送点给皇帝尝尝。 　　其他人就无此待遇。 　　吃食再难以下咽，也总得果腹再说。 　　皇后有自己的 厨房，实在不行，让人出去买菜。 　　自己做点吃吃，聊胜于无。 　　太后早上5点其，皇帝提前两小时，吃早点的同时，太监就给皇帝编辫子。 　　然后皇帝要去给太后请安。 　　吃不好，还起的早，有什么快活的。 　　光绪那会已经失势，不过李莲英对其很好，一见光绪来，忙问冷暖。 　　所以光绪对李莲英很好。 　　光绪死，据说有遗言，一是恨袁世凯，一是让照顾李莲英。 　　慈禧上朝，先是闲谈，问大臣家琐碎之事。 　　忽问一正事，目光如炬，顿显威严。 　　袁世凯最怕慈禧，说每有应对，不知道怎么，说着说着，汗就流下来了。 　　也不知道汗从何来。 　　慈禧家人，如内侄德善，亲弟桂祥，庶弟佛六。 　　穷的日子也过不下去。 　　诸王请接济他们一下，慈禧不肯，用自己的钱去帮助他们，这些家按大人每人四两，小人二两给钱。 　　使其勉强度日。 　　为什么这么做，也是不敢违反祖制滥施恩赏而已。 　　当然，慈禧也不是不照顾她的家人，恭亲王想推荐桂祥为旗兵之将。 　　慈禧先不许，后来也同意，说，国家大事不要讲情面，如果桂祥不行，可以杀掉。 　　结果率军出山海关。 　　有三支人马，领军者除了桂祥以外，另两将，一为萨某一为祥某。 　　三军集合，各亮帅旗，桂祥见后回营大哭，下面问怎么了。 　　桂祥道，我活不长了，问其原因，他道，你看外面挂的旗子，不就是萨桂祥（杀桂祥）三字吗，于是一面求恭亲王，一边让老婆也在家运动，终于让他回去。 　　回来一见慈禧，慈禧将他骂的要死。 　　真不见这么不成器的弟弟。 　　珍妃好男装，所以独得光绪的欢喜，珍妃出手也大方，所以下人也喜欢她，但嫔妃们其实过的很艰苦，比如隆裕皇后，甚至让人出宫当自己的东西，得钱来用度。 　　珍妃不用卖东西，他自有法子，是让自己的哥哥出去卖官。 　　风评当然不好。 　　有两人据说是买官而来，大家有意见，太后于是召见二人，言语粗鄙，询问下，才知道他们确实给太监钱。 　　后来珍妃被杀，与此事有关。 　　同治死，弟弟即位，同治皇后向自己的父亲问策，其父送一加封的食盒，打开一看，竟然是空的，皇后心里明白，于是绝食殉节。 　　还有一节，只是印象，不知道是不是这书上的，说祭祀的时候分肉，那个肉白水煮，一点味道也没有。 　　按例当时要吃掉。 　　于是太监们用酱油熬纸，带在怀里，吃的时候用以包肉，那酱油纸也是入口即化，这样毕竟有了咸味，也吃的下去。 　　这本书读过，发现所谓皇家，只不过规矩大了些，其他也无常。 　　再看眼下清宫戏，那个自由自在，肆无忌惮。 　　要叫信修明看了，真是不知道要说什么了。 　　他反感德龄写的清宫，认为其人品不好，写的也过得猎奇。 　　有约宠之嫌。 　　历史好玩的地方是，大家积累了许多生活的经验，最后总要将许多并不适应的东西神圣化，使之成为规矩，再抽调其中合理的现实元素。 　　最后成就了其装逼之局面。 　　越是统治上层，越是规矩大的不得了。 　　反而老百姓心中明白，轻装上阵了，所以你越端着拿架子，越是被人笑话。 　　联想最近某大市长被拿下，廷尉押其上飞机那一掠影，万千滋味，只怕他一人感受。 　　于万众来说，不过看多一场笑话。 　　所以眼下，商人谈公民权，被拿，律师辩护，被拿，记者报道，又被拿。 　　拿来拿去，以为真能拿出一个太平盛世吗 　　这一节话，与太监倒是无关，是态度。 　　这个历朝历代都不太一样吧唐代设内侍省，其长官为监及少监。 　　载，辽代南面官诸“监”职名中，有“太监”之称，但在具体称呼上，仅称监，如太府监。 　　元代的太府和各监，多有“太监”一官（如仪文监、典牧监、典室监、太府监等均设太监）。 　　明代诸监不设此官，但在宦官所领的，各专设掌印太监等，在宫廷内专门侍奉皇帝及其家族。 　　明中叶以后，太监的权力扩大，拥有出使、监军、镇守、侦察臣民等大权。 　　清代相沿，太监成为宦官的专称，设等为首领，隶属于。 　　我国历代宦官的人数以明朝为最多，号称10万。 　　清朝改革了明代臃肿的太监机构，并制定了一套管理制度即宫规宫法，将明崇祯末年的9万多太监，削减为9000人。 　　清朝太监的等级极其严格，清朝宫廷内设有管理太监的机构称“”，又谓“宫殿监办事处”。 　　规定在督领侍下面，有大总管、副总管、带班首领、御前太监、殿上太监、一般太监和下层打扫处小太监之分。 　　发展至清代末期，太监等级更加复杂。 　　在宫殿监中，就有总管、首领、掌案、回事和小太监之分；在各处所中又有首领、大师父、师父、带班、陈人、徒弟之别等等。 　　如此层层节制，一级管一级，一级压一级，统治得非常严密。 　　清代宫女选择的范围只限于各佐领所属上三旗（正黄、镶黄、正白）包衣任职佐领、管领以下家庭的女儿。 　　初期选宫女是一年二次，时间为每年的二月和八月，从顺治十八年后改为每年一次，时间是二月初二日。 　　凡年龄在13岁以上者，便造册送会计司备选。 　　在选期的前一天晚上入宫，第二天天明时由太监带到皇帝或皇后、太后前选阅。 　　以6人为一排，每人身上挂一木牌，上面写有旗分和姓名，被选中者唤出排，入选后当日留宫内，否则立即遣出。 　　若有妃嫔的姐妹或亲族女子则另组一排检选。 　　如果此次已经入选，但是在所选名额之外，就令会计司记名，即“记名宫女”，下次再选时先以记名者入选。 　　若是记名后未到下次选阅时父母就将其嫁出去，则属于抗旨。 　　宫女的身份也不尽相同，上层的为宫中女官；下层的为普通奴仆。 　　对于女官除了年龄、身体、品行诸条件外，还必须掌握女工等技艺。 　　据史料记载：“宫廷岁选秀女，凡选中者，入宫试以绣锦、执帚一切技艺，并观其仪行当否，有不合格者命出，以次递补，然后择其优者，教以掖庭规程，日各以一小时写字及读书。 　　写读毕，次日命宫人考校，一年后授以六法。 　　”这些宫女中比较优秀的就成为宫中的女官。 　　据史料记载：“乾清宫置夫人一人，秩一品；淑仪一人，秩二品；婉侍六人，秩三品；柔婉十二人，芳婉二十人，俱秩四品。 　　”她们，有的负责侍候嫔妃（尚宫）；有的负责节仪之事（尚仪）；有的掌管衣服，掌管三餐……但是由于清代内务府管辖着宫廷内部的人事、财务、礼仪、保卫及帝、后、妃、嫔日常生活的一切事物，所以女官的执掌也就了。 　　被选中的宫女一部分被分配到皇帝、皇后、嫔妃、公主、阿哥等各宫中随侍。 　　不同等级的人配给宫女的数量也不同，在清朝的典制书里，康熙朝规定：皇太后12名宫女、皇后10名、皇贵妃8名、贵妃8名、嫔妃6名、贵人4名、常在3名、答应2名。 　　其余的部分就分配到六局处服役。 　　还有清朝太监的等级极其严格，清朝宫廷内设有管理太监的机构称“”，又谓“宫殿监办事处”。 　　规定在督领侍下面，有大总管、副总管、带班首领、御前太监、殿上太监、一般太监和下层打扫处小太监之分。 　　发展至清代末期，太监等级更加复杂。 　　在宫殿监中，就有总管、首领、掌案、回事和小太监之分；在各处所中又有首领、大师父、师父、带班、陈人、徒弟之别等等。 　　如此层层节制，一级管一级.一级压一级，统治得非常严密。 　　以清朝为例：宫女统称宫眷，分宫女和女官两种。 　　女官分为两种：各宫中的和“”中的。 　　中关于各宫中的女官也就是宫闱女官有记载：“礼部等衙门议定宫闱女官名数、品级及从供事宫女名数。 　　乾清宫有夫人一员，秩一品；淑仪一员，秩二品；婉侍六员，秩三品；柔婉二十员，芳婉三十员，秩俱四品......慈宁宫有贞容一员，秩二品；慎容一员，秩三品，勤侍无品。 　　”女官和宫女一样，也是按“宫”分的，有执掌该宫的“宫主”，也就是后妃管理。 　　中的女官在中有记载：“女官。 　　六局。 　　尚宫局，领司四：司记，司言，司簿，司闱。 　　尚仪局，领司四：司籍，司乐，司宾，司赞，彤史。 　　尚服局，领司四：司宝，司衣，司饰，司仗。 　　尚食局，领司四：司膳，司药，司酝，司饽。 　　尚寝司，领司四：司设，司舆，司苑，司灯。 　　尚功局，领司四：司制，司珍，司彩，司计，宫正司。 　　吴元年置内职六尚局。 　　洪武五年定为六局一司......司曰宫正。 　　六局分领二十四司，每司或二人或四人。 　　女史十八人。 　　十七年更定品秩。 　　二十二年授宫官敕。 　　服劳多者，或五载六载，得归父母，听婚家。 　　年高者许归，愿留者听。 　　现授职者，家给与禄。 　　二十七年又重定品职。 　　六局各铸印给之。 　　永乐后，职尽移于宦官。 　　其宫官听存者，惟尚宝四司而已。 　　”这些女官都是做什么的，可以从四局的名字的字面意思理解。 　　女官中的女史，是负责记录皇帝在宫内言行作为的，相当于女版的“起居注官”，《红楼梦》中的元春刚进宫就做的是女史。 　　女官皆由内务府从上三旗里甄选，所以他们随时都有可能被皇帝宠幸并且被封妃封嫔。 　　宫女也分两类，一类在各宫中当值，当然以伺候主子们为主要任务，至于分得再细，就不胜枚举了，穿衣服的，吃饭的，打扫卫生的等等等等……这种宫女受每宫的姑姑管理调教，姑姑是资历较长的宫女。 　　所有宫女包括姑姑受这宫的大太监管理，他们叫“掌事儿的”。 　　具体可以参看“稽古右文”版的《宫女往谈录》，其中有比较具体详细的描述。 　　还有一种是在上面各“司局”中做体力工的，算是最低等的宫女。 　　比如辛者库，浣衣局等等，做3，5年，可以自行回家配嫁，一般犯了错误的宫女会被发配到这些地方 　　朱祁镇是哥哥，朱祁钰是弟弟，哥哥御驾亲征，因优势明显，就大意了，结果被俘，眼看明廷要大乱，于谦等拥立朱祁钰为帝，奉哥哥为太上皇，这下瓦喇本想拿大明皇帝要挟明廷的计划便流产了，不过瓦喇对待这位明朝太上皇优待有加，一年后送还时，双方甚至还流泪惜别，反正这位哥哥回到皇宫就被软禁了，七年后弟弟病重，哥哥发动夺门之变‘拨乱反正’，可是把于谦等这些国家的功臣，他本人的敌人都杀了，直到后来想想过意不去，又给了个名号，给了了功名给于尚书的儿子，其实这也是于尚书儿子讨了多年的说法才得到的。 　　清朝时期帝王后宫侍寝制度，也叫妃嫔进御。 　　在康熙帝是后宫典制制度趋于完善，设立敬事房，专门管理。 　　挑选上的妃子沐浴以后，太监将皇帝所选妃子用包被子方式送到皇帝寝所。 　　那么为何就包被子的方式呢 　　第一：安全考虑。 　　清代皇帝都是总结过去的经验，怕妃子携带凶器刺杀，过去有很多番邦用美女上供以示臣服，讨好皇帝，包括一些达官贵人们，都想用这种方法能和皇帝有某种联系，一定程度上得到庇护。 　　而皇帝对这些上供来的女人肯定不会清楚，为了安全用这种方式较为稳妥。 　　按照正史，乾隆父亲雍正是病死的，野史则说是被仇人所杀暴毙的。 　　所以从乾隆以后才有此做法的。 　　乾隆以前，都是皇帝直接到嫔妃宫中歇息的，还有专门的词，叫走宫。 　　妃子放进被子里面裹住抬进皇帝寝宫，就避免了妃子本身携带凶器的可能。 　　而且一般干这个事儿的，都是皇帝的内侍了，都是皇帝信得过的姐妹，肯定也不会帮忙刺客提供什么的。 　　从各个细节保证了皇帝的安全。 　　第二：避免皇帝沉迷美色。 　　对后宫后妃，外戚，宦官，都作严格规定，防止其专权乱政。 　　对妃，嫔陪寝特实行翻牌办法，皇帝翻谁牌，谁才可沐浴按时去陪侍皇帝，并且规定了时间，行房后，即要离开。 　　否则，太监会在门外不停催促，直至嫔妃离开。 　　防止皇帝纵情生色，荒废朝政而设置的一个制度，规定每天宠幸妃子有时间限制。 　　时辰差不多的时候，太监会出言提醒皇帝，如果皇帝迟迟不送走嫔妃，太监会再三的高声提醒。 　　之后再由太监们将嫔妃裹起来送回寝宫。 　　临行前问一句“留否 　　”，就是问皇帝是否允许这个嫔妃怀有子嗣，皇上说留则在起居薄上记一笔某月某日谁谁侍寝，为他日诞下龙嗣做个记录。 　　若说不留，太监会在嫔妃腰间某穴位上按下以此避孕，起居录上也不会记载这次侍寝。 　　第三：皇后、贵妃就不需要这样做，分位低的才需要。 　　并不是所有的妃子都要用被子裹着才能侍寝，只是针对某些地位不高的而且是第一次侍寝的小主们采用的，而且就像皇后那种高辈分的主子是直接与皇帝进行大婚的，根本不存在要提前准备一下侍寝。 　　当时的服饰不比现在简单轻便，嫔妃若想在裙袍中夹带些什么，简直太容易了，这就给皇上的安全问题带来了风险，与其这样，倒不如让嫔妃脱光了再进来。 　　可堂堂妃子总不能光着身子走进来吧，自然需要有东西来遮羞、保暖，于是便形成了用被子包裹的习惯。 　　更何况，被子乃床上用品，毫无违和感。 　　对于这个问题，历史专家的说法们各不相同。 　　还有这样一种解释，由于国事繁重，皇帝常常在勤政殿就寝，这里相当于是皇上的办公室，皇帝若是希望有个人能伴他左右，自然会召唤嫔妃来这里侍寝。 　　而此时已经深夜，嫔妃们也都休息了，重新梳妆是不大可能的事情，便采用了这样一种方法，将其裹在被子中送到皇上面前。 　　文史资料里提到该制度的主要有:1.夏仁虎，号枝巢子，所著《清宫词》：“直趋卧榻，用红锦被裹而负之以行。 　　至第一间房，出去衣锦，裸体而行；至第第二间房，复取衾绸；至第三间房，方是皇帝寝室全文为: 《清宫词》云：“脱却罗衫拥被来，金莲不用踏苍苔。 　　近臣见惯私相妒，一树梨花带露开。 　　”诗后且有注曰：“嫔妃召幸，遣内侍扣宫门，用红被裹而负之以行。 　　至第一间房，除去衣锦，裸体而进；至第二间房，复取衾裯；至第三间房，方是皇帝寝室。 　　”这里的清宫词是一本书，作者为清末举人，后任职北洋政府，解放后任中央文史馆员，此人是国学大师，喜欢收集清宫轶事和记录旧北京人文轶事，民国三十年在北京师范刊印该书，即属此类。 　　2.《宫女谈往录》 :老宫女很风趣地对我们说：“大概都愿意听听宫里召幸妃子的事吧。 　　相传皇帝晚上召幸妃子的时候，为了保证皇上的安全，把妃嫔的衣服先脱光，用斗篷围着，让太监背进皇帝的寝殿。 　　这叫做‘背宫’。 　　细说起来，并不完全是这样。 　　当皇上就寝的时候。 　　太监把承幸簿呈到御前，当然，生病或信期的妃子不在内，由皇上任意选择。 　　然后由太监持着灯笼去召唤。 　　妃子早已恭候了，稍事修饰，太监在前面导路，贴身的侍女在后面护送，就这样进入皇帝寝宫的偏殿。 　　这里早有准备的，洗梳妆一番，脱掉衣服，喊声承旨，于是由太监背到寝殿，只是几步之遥。 　　并不是由东宫到西宫，背着妃子满处跑。 　　——这都是在清闲时，我们宫女们闲磕牙，听姑姑们说的。 　　到我们在宫里当差的时候，还流传着这样的笑话。 　　譬如：我们宫女当中，如有一个模样俊俏，好打扮的，大家就拿她开玩笑，说‘哟——头上脚下这么漂亮!水灵灵一朵鲜花似的，小心，晚上老公公(太监)来，把你背走!’惹得对方一连串的骂：‘烂舌头根子的，盼着你将来嫁个粗、大、麻、黑、壮外带连鬓胡子的汉子，像黑瞎子(东北话，指狗熊)一样舔你的脸，免得你胡吣!’3.清代的梁溪坐观老人的《清代野记》对清宫此事亦有记载，其写道：敬事房太监者，专司皇帝交媾之事者也。 　　帝与后交，敬事房则第记其年月日时于册，以便受孕之证而已。 　　若幸妃之例则不然，每日晚膳时，凡妃子之备幸者皆有一绿头牌，书姓名于牌面，式与京外官引见之牌同。 　　或十余牌，或数十牌，敬事房太监举而置之大银盘中，备晚膳时呈进，亦谓之膳牌。 　　帝食毕，太监举盘跪帝前，若无所幸则曰去；若有属意，则取牌翻转之，以背向上。 　　太监下，则摘取此牌又交一太监，乃专以驼妃子入帝榻者。 　　届时，帝先卧，被不覆脚。 　　驼妇者脱妃上下衣皆净，以大氅裹之，背至帝榻前，去氅，妃子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。 　　敬事房总管与驼妃之太监皆立候于窗外。 　　如时过久，则总管必高唱曰：“是时候了。 　　”帝不应，则再唱，如是者三。 　　帝命之入，则妃子从帝脚后拖而出，驼妃者仍以氅裹之，驼而去。 　　去后，总管必跪而请命曰：“留不留 　　”帝曰不留，则总管至妃子后股穴道微按之，则龙精皆流出矣；曰留，则笔之于册曰：“某月某日某时皇帝幸某妃。 　　”亦所以备受孕之证也。 　　此宫禁中祖宗之定制也。 　　若住圆明园，则此等仪注皆废，可以随时爱幸如人家然，然膳牌之递仍照旧也。 　　所以帝皆住园时多，必至年终始回宫，一至二月中，又幸园矣。 　　觉罗炳半聋为予言。 　　炳言此犹沿前明宫之例，世祖因其可制子孙淫逸之行，遂因之。 　　此举是延续明朝，清世宗认为这种制度保证皇室血统不被混淆，从而对皇位继承问题有很大关系，同时也可对后代的皇帝纵欲有一些限制。 　　有人认为，是「为了防止有人暗藏武器带入皇帝寝宫所采取的安全措施」。 　　当然也可能是清代帝王生活骄奢淫逸的情趣。 　　（部分答案来自知乎问答:为什么古代妃嫔首次侍寝要剥光以后，用被子裹起来，再被抬到皇帝面前 　　）

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