图1：元赵孟頫秋郊饮马图故宫博物院藏
仿摹画
是中国画的一个重要分支，包括临摹、仿作和假托画等，统称赝品、假画。古往今来，历代名家均从临摹起步，再到仿意并逐渐形成了自己风格。五代周文矩、宋代李公麟、明代仇英、董其昌、清代石涛、“四王”和现代张大千、吴湖帆等大师则是一代临仿高手，留下诸多经典之作。宋元嬗变对中国文化与绘画艺术影响深刻，绘画艺术主流由宫廷绘画骤然演变为文人画，民间赝品画应运而生。明清之后，随着书画市场的兴起，中国画赝品和伪作逐渐增多，鉴赏成为一门专业。潮河边人曾网游全球各大博物馆、美术馆网站，浏览了大量中外古画，现仅就仿摹品谈点观感。
图2：明清人画裴宽秋郊散牧图（画芯）大都会艺术博物馆藏
▌摹本：重读本博误传的唐画赝品
裴宽《秋郊散牧图》（图2）是潮河边人博客发表并在网络上被不断转载和复制的仿摹画。当时，误以“唐裴宽秋郊散牧图大都会艺术博物馆藏”注释。然近日一知名刊物约稿，笔者在重审原图册时发现，大都会艺术馆所藏的此幅作品乃明清人所为。一方面，查阅《宣和画谱·卷十三》曰：“裴宽，绛州闻喜人。季父漼有闻于时。宽粗以文词进，多从辟举，所至皆有能穪。明皇朝为范阳节度使兼采访使，颇受眷知。《唐史》有传，不言宽能画，惟云：“骑射，弹碁，投壶特妙。”以此推之，能画可知。大抵唐人多能书画，特着不着耳。由是所画传于世者不多，故为传记谱録不载。今御府所藏一：小马图。”也就是说，大都会艺术馆所藏的此幅作品未录入《宣和画谱》，《秋郊散牧图》真实性即大打折扣。另一方面再次搜索网站注释为“Period：Ming（1368–1644）orQing（1644–1911）dynasty，CreditLine：JohnStewartKennedyFund，1913”，即此幅为1913年
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的明代或清代人作品。
图3：明清人画裴宽秋郊散牧图（局部）
重读，意味知错必究。原因有三：一是大都会艺术博物馆网站提供的原图（图3）题识为“唐汜阳节度使裴宽秋郊散牧图真迹”，注释为“Artist：FormerlyAttributedtoPeiKuan（Chinese，Tangdynasty）”，即曾传为唐代
画家
裴宽作品。二是此幅与北京故宫博物院藏元代大画家赵孟頫的《秋郊饮马图》（图1）极为相似，两图所绘清秋郊野场景、着红色衣袍唐装圄官和所率十匹骏马神态均如出一辙。特别是故宫网站介绍“赵孟頫擅长人马图……人马画中的人物均著唐装，风格既具‘复古’的唐画之韵……此图属仿唐人的工笔设色画法……”。即赵孟頫的《秋郊饮马图》的母本或是大都会艺术博物馆所藏作品。三是网传明代书法家吴余庆跋裴宽秋郊散牧图（图4）：“霜蹄踣铁玉鬃长，定是天闲真乘黄。逸态忽思沙苑栗，老奚控断紫游缰。临川吴余庆。”从另一视点使笔者误将《秋郊散牧图》当真迹。
图4：吴余庆跋裴宽秋郊散牧图
▌误识：乾隆被蒙的四美图
自诩“十全老人”的乾隆帝曾将《女史箴图》、《潇湘卧游图》（图6）、《蜀川胜概图》和《九歌图》合称为“四美图”，并置于紫禁城建福宫花园之静怡轩西室把玩。他在《蜀川图》（图5）中铭文曰：“李公麟《蜀江》卷，寻丈间有万里之势，脱尽笔墨痕，与造物者游矣。董文敏题公麟《潇湘图》，谓此卷与《九歌》及顾恺之《女史箴图》，皆顾中舍所藏名卷之最。”可见，“四美图”于晚明时为松江顾氏
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，曾经董其昌的品赏。乾隆发现四名卷再次重聚一堂十分欣喜，令董邦达绘《四美具合幅》册页和《四美具合幅图》轴以志此事，并仍认为《女史箴图》为顾恺之原本，另三件为北宋大家李公麟所绘，但后经专家考证除《女史箴图》为宋摹本外，其他三卷均非李公麟所绘。
图5：南宋佚名（旧传李公麟）蜀川图卷乾隆-铭文美国弗利尔美术馆藏
其实，帛画和宣纸画
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期一般不过千年，藏于北京故宫博物院的东晋顾恺之《洛神赋图》卷、日本大阪市立美术馆的南朝梁代张僧繇《五星二十八宿真形图》卷、中国历史博物馆的梁元帝萧绎《职贡图》卷和辽宁博物馆的唐代张宣《虢国夫人游春图》卷等名画均为摹本，乾隆误识顾恺之摹品可以理解。而据《宣和画谱·卷七》载，李公麟“始画学顾陆与僧繇、道玄及前世名手佳本……凡古今名画，得之则必摹临，蓄其副本，故其家多得名画，无所不有……今御府所藏一百有七”。可见，李公麟仿摹前人和传世作品较多，他的作品又成为后人仿摹对象，乾隆被蒙也在所难免。
图6：南宋李氏笔（旧传李公麟）潇湘卧游图卷（局部）东京国立博物馆藏
▌代笔：宋徽宗签题可否当赝品
作为中国历史上最为关注艺事、醉心书画的帝王，宋徽宗赵佶在位期间广收名画巨迹，编纂皇家绘画
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的书画著录——《宣和书谱》与《宣和画谱》，建立翰林图画院并完善其制度，还依据自己的艺术思想、审美观念指导画院画家的学习与创作，并杂糅各家，取众人所长，创造出别具一格的“瘦金书”体，成为中国书画史上最具成就的艺术家皇帝。据本博粗略统计，由其签题的绘画包括展子虔《游春图》、阎立本《职贡图》、孙位《高逸图》、韩幹《牧马图》、王维《雪溪图》和张择端《清明上河图》等25幅。
图7：传宋赵佶听琴图故宫博物院藏
图8：传宋赵佶芙蓉锦鸡图故宫藏
图9：传宋赵佶文会图台北故宫藏
“御题画”并不代表“御画”。蔡京之子蔡绦《铁围山丛谈》记载：“独丹青以上皇自擅其神逸，故凡名手入内供奉，代御染写，是以无闻焉尔。”也就是讲，宋徽宗题名与画押的作品中有诸多为代笔。目前流传于世题为赵佶的作品中，艺术风格呈现出工致细腻与偏向粗犷两种迥然有别的面目。通过笔墨风格比较分析，徐邦达等指出工致细腻的《听琴图》（图7）、《芙蓉锦鸡图》（图8）、《文会图》（图9）和《腊梅山禽图》（图10），不是赵佶所作，而是画院画家的作品。但如若我们以当代观念艺术的核心价值观来衡量，以上四幅作品即便是代笔，也可称为宋徽宗原作。
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