浙江新闻客户端|记者俞吉吉通讯员胡慧媚
南朝飞天两身饰件
汉传佛教造像的
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是民间
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的一个热点。3月28日起，“金佛光明——刘雍珍藏古代汉传金铜造像展”登陆浙江省博物馆孤山馆区精品馆，博物馆的专业人员从刘雍先生珍藏的近260件金铜造像中精选了108件进行展出。同时，《金佛光明——刘雍珍藏古代汉传金铜造像集锦》一书也编撰完成，首开汉传佛像金铜造像单独研究之风，细化了汉传佛教造像研究，有利于
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和研究汉传佛像。
摆放于展厅中，佛教造像金光熠熠，精美绝伦。
初传汉地的佛教造像似乎和金铜有缘，《后汉书》卷十八载曰：“世传明帝梦见金人，其形长丈六尺而黄金色。帝于是遣使天竺问佛道法，遂于中国图画佛像焉”。据说，白马寺曾供奉过一尊成人拇指大小的金铜佛，就是根据明帝梦中金人模样制作的汉代佛像。而具体的实物亦有铜质的，长江三峡出土的延光四年（125年）铭青铜摇钱树残件上，铸有高肉髻、右手施无畏印的佛像，虽时间稍晚于文献，却是目前所知有明确纪年的最早青铜佛像了。此时直到三国西晋，无论青铜还是陶瓷、石刻的佛教造像，都与神兽、神人并列于同一器物上，被当做一般的神来奉祀，以中国的方式来膜拜。
东汉摇钱树干青铜饰佛
随着《僧祗戒心》等佛教仪轨的弘传，单体佛造像开始出现。史载三国笮融曾造金铜佛像，西晋时高僧竺法护在洛阳造菩萨金铜像12尊，但都没有实物传世。目前所能见到的最早的、有明确纪年的单体金铜佛像是美国旧金山亚洲美术馆
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的后赵建武四年(338年)铭款铜鎏金坐佛造像。此后，尽管青铜作为战略物资，在战乱年间受统治者严加管控，被严禁用于民间铸造金铜佛像，但佛教的护生理念直指人心，蕴慰着乱世之际命如蝼蚁的平民百姓的心灵，反而催生了金铜佛像的铸造和传布，同时造像的形象也变得内省而慈祥。
十六国铜鎏金佛坐像
唐代诗人杜牧《江南春》中写到“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”描述的就是南朝佛教艺术的盛况。南朝虽经宋、齐、梁、陈四朝，然而政治中心一直是今天的南京，政权更迭并未影响经济、文化的发展，佛教造像也随之发展而变化。南朝造像普遍形体瘦削，气质温雅。佛身不穿印式袈裟，而着褒衣博带式的袍服，胸前露出带结，类同南朝文人衣着样式。
唐鎏金狮子
唐代是佛教造像艺术发展的鼎盛时期。盛唐的佛像气度不凡，面相丰满而圆润，佛像头部皆饰螺发，头部高昂，展现了既内省又开朗、既沉静又温和，既有出世神韵，又有入世情怀的天朝盛世的精神面貌。
唐卧姿菩萨像
形式是为内容服务的，造像是形式，佛教传布过程中教义的变化直接导致造像的变化。佛教，这个古印度出生的孩子，在东土被华夏文明滋养成长，成为“披着袈裟的老庄”，其造像也与古印度的梵相大相径庭。至宋代，从内容到形式都呈现出中国面貌，造像中变化最大的莫过于布袋和尚（弥勒）、泗洲大圣（观音）、女相观音、罗汉、寒山拾得等，这些形象与现实中的真人并无二样，但道行极高，神通广大，救苦救难，深受百姓的膜拜。辽金等少数民族政权佛教造像也深受唐宋汉地造像的影响，但因地域文化的影响，造像肩部宽阔，胸肌鼓起，有伟昂刚健之势，与南方造像注重内省、平易近人的神态形成明显区别。
辽佛坐像
元明清时期的佛教造像官方和民间沿着不同的道路发展，官方因统治的需要崇奉西天梵相的藏传佛教造像；民间膜拜汉传佛教造像，并依照宋代的样式造像。但由于思想的钳制和文人地位的下降，想象力和创造力大不如宋代，造像仅仅是膜拜的对象，并不太追求艺术水平，造像艺术大有今不如昔之慨。明代还将关公拉入释班，将其作为武财神和伽蓝菩萨供奉。
据悉，展览将持续至5月20日。
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