这种“自家有绝技，偏向他人学”的状态，其实表明当前的文明尚未成熟。根据汤因比的理论，文明和个体一样，也有个生、长、壮、衰、亡的过程，然后新文明又在旧文明的废墟上重生。而文明成熟的标志，汤因比认为是有了自己的“宗教”，我将其扩大化为意识形态。当一个文明建立的成熟的意识形态的时候，这个文明就成熟了。反过来，当这个意识形态还没有成熟或者已经朽烂，那幺文明也就处在未成熟或者朽烂状态。而未成熟或者朽烂的特点就是，觉得自己这套东西不行，别人的才好。反过来，成熟文明的特点是，对自己这套东西信心满满。这里关键的问题是，未成熟会走向成熟，而成熟会走向朽烂，没有什幺是一成不变的。这种不断发展变化的过程，就构成了丰富多彩波澜壮阔的人类历史。
举个例子，鸦片战争从军事上打得很烂，但谢晋拍《鸦片战争》读了一通史料后发现，鸦片战争清朝的文武官员有战死的有自裁的，没有投降的。当然谢晋也可能有遗漏，但是即使有投降肯定少。而到了抗日战争，国军在军事上比鸦片战争的清军强了不少，但是却“降官如潮，降将如毛”，副总裁公开作了汉奸，几十万部队成建制当了伪军。这中间有很多原因，例如抗日战争烈度高时间长压力大。但是有一个原因是不可忽视的，鸦片战争的时候，清朝这个文明处在成熟期，虽然已经衰落了，意识形态是完整的。而意识形态其实是个高级协议，规范人该干什幺，因此清朝的文武一对照协议，该战死战死该自裁自裁，不该投降就死不投降。而到了抗日战争，这是旧意识形态礼崩乐坏而新意识形态还没建立的阶段，所以大家都不知道该干什幺了，于是好的坚持抗战，烂的就降了。从鸦片战争到甲午战争这一段，中国就文明是虽老未朽，所以大家基本不怀疑自己的制度，觉得搞搞洋务运动也就能师夷长技以制夷了。而到甲午以后，那旧文明就迅速朽烂了，大家都觉得不能维持了，于是维新和革命就成为主流了。
1949年新中国成立，这其实是一个新文明在旧文明的废墟上重生了。新文明具有朝气蓬勃的特点，所以抗美援朝到改革开放等一系列伟大业绩就干出来了。但是新文明又具有不成熟的问题，这就表现在自信不足，老想着学人家。建国初期是学苏联，改开以后是学美国，老想着别人的今天就是我们的明天。就“文革”那一段，表现出了自信，但是那相当一部分是毛主席拔苗助长，所以他一逝世这种自信就没有了。
反过来看美国，从北美十三州闹独立起，文明就走向成熟了。当然一开始也还是有些不自信，写《独立宣言》的时候外面的群众就在议论是不是要从欧洲给请一位国王来。但是建国以后，独立于欧洲，东折腾西折腾也就慢慢强壮自信了，一直到今天。今天的美国，虽然各种毛病都比中国厉害的多，但是很少有人要闹革命的，最多是个人行为开个飞机撞撞楼，还没有人喊“苍天已死黄天当立”要整个推翻旧世界。
但是，美国这个文明，确实是已经过了顶点了，正在从成熟走向朽烂，我得意于能够独立发现这个结论。
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