■江苏南京周安庆
享有“六朝金粉，十代故都”之誉的南京，以雄奇秀险的山水城林风光翘首华夏、风靡海外。古往今来，无数名流俊彦纷至沓来，诗画咏叹不绝。
明代以后文人骚客图绘金陵胜景雅事逐盛，如文徵明的《金陵十景图》、文伯仁的《金陵十八景图》、黄克晦及郭存仁的《金陵八景图》等，均堪称丹青佳作。另据明末清初文人程邃、柳堉等在《金陵寻胜图》画卷跋文中记述：大约在康熙二十五、二十六年（1686、1687）间，安徽文人叶贲实陆续邀请寓居江宁（今南京）的名
画家
吴宏、龚贤、樊圻、陈卓、戴本孝、柳堉创作《金陵寻胜图》长卷，其中依次为吴宏的《燕矶晓望图》《莫愁旷览图》画卷；龚贤的《摄山栖霞图》《清凉环翠图》画卷；樊圻的《杏村问酒图》《青溪游舫图》画卷；陈卓的《天坛勒骑图》《冶麓幽栖图》画卷；戴本孝的《龙江夜雨图》及柳堉的《天印樵歌图》画卷，但因沧桑变迁等缘故后来被拆散流传。
柳堉（1620—1689年以后），字公韩、公含，号愚谷，明末江宁（今南京）人。史载其乃金陵诸生，“家居（金陵）长干（里），门巷清绝……国（朝）初诸老多与（之）友善”，他自谓早先“好游涉，喜弄柔翰，随意作竹木山水，以解诵读之困，写登临之怀”，藉以抒写个人情怀，因而对绘画产生了浓厚兴趣。柳堉在绘画方面近得“金陵八家”魁首龚贤影响，远及宋元诸贤，在创作实践中逐渐地形成了个人特色。清代《图绘宝鉴续纂》曰：柳堉“画山水有士气，又善诗文”。清代秦祖永在《桐阴论画》中将其归为“书画名家”之列、画作属于“逸品”，并且评论：“柳公韩堉，笔姿松秀，颇能脱俗。余昔藏一长卷，邱壑变换，层出不穷，所画林木、山石均无习气，惟水口流泉不能自然，而有霸悍之态。此道即大痴翁犹以为不易，况寻常画师也”，其书法追摹唐人李邕（别称“李北海”），“诗臻妙境”。清末李濬之《清画家史诗》亦称：柳堉“山水遒逸苍莽，得董（源）、巨（然）遗意，书法北海”。人们因此对其书画、诗文状况能有一个大概了解。柳堉能与龚贤、樊圻等上述诸位金陵画坛名家并列作画，说明其在当时还是具有一定影响力的，存世画作主要有《山水图》卷、《山水图》册等。
现在来欣赏一下柳堉的这幅
山水画
卷——《天印樵歌图》（见图）。作品纵30.8、横134.6厘米，现
收藏
于上海博物馆。天印山即方山，原为古都南京秣陵关旁的一处古火山遗迹，相传秦始皇东巡江南途经金陵时，听人谗言此地帝王之气太重，将来可能会对其统治构成威胁，遂令人凿方山断长陇，削平山顶以泄王气。该山因此名声大噪，故得“天印山”之名，而且山巅曾有龙潭池。不过此举终究是个传说而已。南朝时期，方山之麓就有佛教活动的踪影了。南宋乾道年间（1165—1173），善鉴高僧见原先金陵东郊钟山紫霞湖畔的“上定林寺”已废，便将该匾额移至南郊方山之麓，募资在此重建定林禅寺，让寺名沿袭下来，使得佛刹香火绵延不绝。“天印樵歌”胜境在明代就已入列“金陵八景”“金陵四十景”，清代又被评为“金陵四十八景”之一。
徐徐打开该画卷从右至左品览，画面右侧坡丘起伏，松柏林立，农舍掩映其间，一位樵夫正攀行进在山林间。天印山突兀挺而起，山上岩壁陡峭，古刹定林寺立于山间，道路抵达山脚。山下田畦毗连，淮水清澈诱人，一舟横卧于水，文人憩坐舟上。青杨、髡柳等矗立岸边，农舍、栅栏掩映其间。木桥不远处，一位樵夫放下柴担席地而坐，另一牧童正横坐在牛背上悠然吹笛，山野田园怡然自乐景象油然而生。远山逶迤起伏，淡雾缥缈……作者在该图右上侧用行笔款识：“天印山头飞鹧鸪，歌声婉转出樵苏。钟陵（注：南京别称）王气留千古，始信秦皇早计愚。并题写贲老道兄粲，柳堉”，并钤阳文“柳堉”、阴文“公韩”方印各一枚。图中还钤有阳文“长平祁氏之镠叔和父鉴藏金石书画记”、阴文“毕氏家藏”、阳文“海梯手定”等三枚鉴藏印，卷后另有王楫、柳堉、王概的诗跋。
柳堉在此主要采取“平远”法散点透视布局，全景式地再现了天印山的人文地理风貌。在技法表现方面则兼容南北山水气格，笔墨苍秀刚柔相济，浓淡干湿兼有，勾勒、皴染、点厾自如，水墨表现中敷以浅赭、青绿淡染。在清逸、空灵、洒脱的画风中，既可见其在布局方面得宋人范宽之势，似乎亦放弃了一些南派山水中“藏而不露”等表现特征。就山石表现而言，该图中披麻、斧劈、折带等皴法不拘一格，充分地显示了画家不同寻常的丹青功底。整幅画卷具有苍茫俊秀之气格，给人以生机无限、幽情思远之意象，正如北宋郭熙在《林泉高致》中所谓的“可行，可望，可游，可居”。
柳堉在《天印樵歌图》的创作中虽然是写景，但却借景放怀，尽情抒发个人内心世界的真情实感，由衷地表达对山水、田园生活的隐逸向往。由于明清易帜给人们思想和心理上带来的种种影响，感旧怀昔等情愫在当时画坛“金陵诸家”身上还是具有一些普遍性的。
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