仓央嘉措的《那一天》：
那一天，闭目在经殿的香雾中，蓦然听见，你诵经的真言。 那一月，我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖。 那一年，我磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖。 那一世， 转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。 那一夜， 我听了一宿梵唱， 不为参悟，只为寻你的一丝气息。 那一月， 我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。 那一年， 我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖。 那一世， 我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。 那一瞬， 我飞升成仙， 不为长生，只为佑你平安喜乐。
从这经典诗句中，可以看到那磕长头的人儿，随处而见的五彩经幡，耸立于山顶白皑皑的佛塔，转一生轮回的转经筒。可能由于它的朴素，它的淳朴，它的真诚，它的纯净，则深深的为我们所爱。
磕长头
进藏，每年有多少人进藏，西藏是一个神圣的地方，被誉为最后的净土。当你踏上进藏之路，难免在路中遇见众多的事，有众多的感慨。这磕长头的人儿就是一个不得不令我们震撼的为之感动的举止。是由于他们的真诚，他们的信仰，他们的坚持，他们的意志力，还是他们不被商业秽浊纯净的心灵。
他们手佩护具，膝着护膝，前身挂一毛皮衣物，尘灰覆面，沿着通往拉萨的道路三步一磕。不管他们来自何方，来自哪里，只有心中的目标，通往神圣拉萨，尽管变卖全部家当，也图一生一次磕长头的方式来布达拉宫、来大昭寺的面前。他们的行为在有些人看来过时，吃那么的苦，磕这么长的路，即使变卖全部家当，只为到圣城，值得嘛，表示无法理解。或觉得他们是西藏的一个代名词，他们属于西藏，属于通往拉萨道路上的一道风景，或成为我们西藏之行相册中的记忆照片。当你仔细观察，慢慢的走进他们的世界，你不得不为他们感到震撼和感慨，他们这三步一磕都遵守着这样循环过程：首先取立正姿势，口中念念有词，多为诵六字真言：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”，是印度佛教密宗的“真宝言”，一边双手合十，高举过头，然后行一步，双手继续合十，移至面前，再行一步；双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，与地面平行前身，掌心朝下俯地，膝盖先着地，后全身俯地，额头轻叩地面。再站起，重新开始复前，该过程中，口与手并用六字真言诵念之声连续不断。遇有交错车辆或因故暂停磕头，划线或积石为志，就这样不折不扣，矢志不渝，靠坚强的信念，一步一磕趋向圣城拉萨。
还有一种为原地磕长头，于布达拉宫外围、大昭寺的大门入口，他们身前铺一毡或毯，原地不断磕长头，不断地重复一样的神圣动作，犹入无人之境。还有一种是围绕着寺庙，依顺时针方向自寺院正门开始，而向寺庙侧向行进磕头，亦是三步一磕，绕寺而行，或侧向寺庙，向前叩进，亦为三步一磕，仪式中诵唱佛经，以六字真言为多。
这是藏传佛教徒的一种忏悔功德、祈福、修行还愿的方式，至少要磕十万次长头,才算虔诚。使身、口、意"三业"清净,与佛的身、口、意三密相应,即身成佛,通过磕长头清心和抑制欲望,达到忘我的境界。
经幡
不管是西藏4大神山: 梅里卡瓦格博峰，阿尼玛卿山，冈底斯山主峰冈仁波齐，尕朵觉沃；西藏8大神山: 梅里卡瓦格博峰，阿尼玛卿山，冈底斯山主峰冈仁波齐，尕朵觉沃，雅拉神山，苯日神山，墨尔多神山，喜玛拉雅；（不必纠结4大和8大的矛盾，因为西藏有5大藏区，神山数量可晓而知，说4或8都没有错，只是梅里雪山被公认为4或8大之首，于1996年国家明令禁止攀登，这是唯一一座明令禁止攀登的神山。也从此成为登山爱好者的禁地。使得这座在藏民心中的第一神山更加神圣庄严。）还是最著名的4大圣湖：玛旁雍措(措即湖)、羊卓雍措、拉姆纳木错(纳木湖)和雍措赤雪嘉姆(青海湖)，我们都不难发现经幡的踪迹。它们在风动中摇摆，如颂经一般，时不时的向神灵传达人们的意愿，祈求好运和丰收。
经幡之所以为到藏地之旅者熟知，便由于它的严肃感和庄严感。这经幡木都是采用刻板技术印刷，而颜色也是固定的，由蓝、白、黄、红、绿这永恒的5种颜色组成，不能随便创新，就连每块颜色的排列顺序也是千古不变。排列最前端为蓝色幡条，它象征蓝天；蓝色幡条下面是白色幡条，象征白云；白色幡条下面是红色幡条，象征火焰；红色幡条下面是绿色幡条在征绿水；最下面的幡条是黄色，象征黄土，或者大地。像大自然中天地不容颠倒一样，这五种颜色也不容错位。
白塔
藏区的洁白佛塔，带给人们祥和宁静的感觉，白塔有几个效用，第一，它建于风水宝地，镇一方土地，这种一般为村民所建，以便积功德和祈福平安。第二，一般建于佛殿或灵殿内，是为祭奠博大精深、最尊敬的活佛仙逝后所建，以便存放活佛舍利或遗体，故也称之为“灵塔”。一座佛塔主要有“五大”部分的象征性，即日月部代表空，伞盖部代表风，相轮（十三法轮）部代表火，塔瓶（覆钵部）代表水，瓶座（台座）部代表地。其意义为：土依金，金依水，水依风，风依空，空无所依。体现了佛教“一切事物都是因缘所生，相互依赖而存在”着的“四大皆空”的理论内涵。
转经筒
到藏地的人，都亲手触摸并转动位于“布达拉”“大昭寺”“哲蚌寺”和“色拉寺”里连排的转经筒，对它们好奇、神秘也惊喜，听咕噜噜地经筒转动声，传递来自另一个世界的信息。转经筒又称"嘛呢"经筒、转经桶等，有大有小，一般采用银质、铜质和木质制作而成的，在一个圆筒的轴间插入带有手柄的轴柱，筒侧设一小耳，耳边系一吊坠，这样就可以手摇把柄利用离心力旋转经筒，通常转经筒上都刻有藏传佛教的六字真言，筒内也装有经文，顺时针旋转。藏传佛教认为随着转经筒的一圈一圈的转动，净化心灵，会给他们带来功德，拉近与佛祖之间的距离，承载与佛祖的沟通。
参考资料：中国西藏网、中国民族宗教网
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