穆斯林的尊重
疫苗与科学 2015-12-19 16:15:17
一看到非穆斯林批判伊斯兰教的言论，就气的张口闭口“诋毁伊斯兰教”、“诋毁《古兰经》”、“诋毁穆斯林”的穆斯林＠碎叶河谷的羌笛 写了篇名为《请不要断章取义》的长微博，在微博中，他指责“诋毁《古兰经》”的非穆斯林断章取义。他说：“大凡诋毁《古兰经》的，都忘不了这一句：‘你们在那里发现他们，就在那里杀戮他们。’是啊！穆斯林多幺的凶恶嗜杀啊！只要你不信仰他们的宗教，他就要杀害你。说这样的话的人自己以为很聪明，可是稍稍动动脑筋，就感到不对头：你的身边就有穆斯林啊，你不是活得好好的吗！”穆斯林＠碎叶河谷的羌笛 引用《古兰经》第2章的四节经文论证说，“你们在那里发现他们，就在那里杀戮他们”这一句确实有，但“真主的启示归纳起来，是这样的：1、穆斯林要自卫，用自卫的手段消除迫害；2、在自卫时不要过分，实际上就是不要防卫过当；3、只要对方停战，就绝不要侵犯任何人。” 紧接着，穆斯林＠碎叶河谷的羌笛 反问：“这还有什幺不公正可谈吗？”
穆斯林＠碎叶河谷的羌笛 说，穆罕默德开始传教时，穆斯林们被迫害，连穆罕默德本人也被多次凌辱，但是，即便在这样的情况下，“没有真主的命令，圣人一直是容忍，再容忍，没有反抗。……到麦地那后，圣人接受到真主的启示：用自卫的手段反抗迫害者。”
所以，穆斯林＠碎叶河谷的羌笛 的结论是，《古兰经》里有煽动穆斯林杀非穆斯林的内容，但那是在忍无可忍的情况下的自卫反击，没有什幺不公正的。在最后，他咒骂道：“诋毁伊斯兰、诋毁《古兰经》、诋毁穆斯林的，都是从诋毁《古兰经》开始，手段也惊人的一致＿＿断章取义。这种做法是卑劣的，可以休矣。”作为一个不信仰伊斯兰教的无神论者，对穆斯林＠碎叶河谷的羌笛 表现出来的这副大义凛然指责非穆斯林断章取义的嘴脸，我实在是看不下去了。我必须指出来，真正断章取义的不是批判伊斯兰教的非穆斯林，而是穆斯林＠碎叶河谷的羌笛 自己。非穆斯林对《古兰经》里煽动穆斯林发动战争凶恶嗜血的批判不是所谓的诋毁，而是事实，穆斯林＠碎叶河谷的羌笛 对非穆斯林的指责只能证明他自己是一个根本就没有通读过《古兰经》、对伊斯兰教的历史一知半解的不合格的穆斯林。
穆斯林＠碎叶河谷的羌笛 用《古兰经》第2章来给“你们在那里发现他们，就在那里杀戮他们”的经文辩护，说穆斯林对非穆斯林的杀戮是忍无可忍的情况下的自卫反击，但是，他根本就不知道那句经文在《古兰经》里一共出现了两次。除了第2章《黄牛》外，在第9章《忏悔》里也出现了，全文是：“当禁月逝去的时候，你们在哪里发现以物配主者，就在那里杀戮他们，俘虏他们，围攻他们，在各个要隘侦候他们。如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，你们就放走他们。真主确是至赦的，确是至慈的。”
在《古兰经》第9章中，穆斯林的真主和使者废除了跟非穆斯林订立的一切和平契约，煽动穆斯林向非穆斯林开战，“当抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天经的人，你们要与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税。”
在伊本·凯西尔的《古兰经注》中说的清清楚楚，穆斯林主动发动战争的原因，是因为犹太人和基督教徒不信仰伊斯兰教。战争的性质，是因为犹太人和基督教徒不服从穆罕默德的统治，穆斯林发起的是征服战争，而不是因为穆斯林反迫害的自卫反击。《古兰经注》在对第9章的注释中说：“先知平定阿拉伯半岛后，阿拉命令他和有经人——犹太教徒和基督教徒进行战争。因此，使者奉命组织军队，准备讨伐罗马。”而且，《古兰经》第9章说：“有正信的人们啊！你们要跟那些临近你们的隐昧者作战，让他们知道你们的厉害。须知，安拉和敬畏者同在。”
用“在哪里发现他们，就在那里杀戮他们”批判《古兰经》煽动穆斯林对非穆斯林发动战争凶恶嗜杀，这是诋毁吗？这是事实。伊本·凯西尔在《古兰经注》中是这样歌颂穆斯林的功绩的：“安拉命令信士们捍卫伊斯兰，逐步向周围的隐昧者发起战斗，因此，使者首先讨伐阿拉伯半岛的多神教徒，后来，使者在安拉襄助下征服了他们，解放了麦加、麦地那、塔伊夫、也门、叶麻麦、海吉尔、海巴哈达拉毛等半岛地区，半岛内的人们纷纷加入伊斯兰之后，使者开始征服有经人。使者发动了对罗马人的战争，因为他们毗邻半岛，又是有经人，所以是最应该接受引导的人群。……伺候，伯克尔发动伊斯兰大军，首先进攻崇拜十字架的罗马和拜火的波斯。安拉凭伯克尔的英明领导的福分，解放了这些地区，沉重打击了罗马皇帝和波斯国王，以及服从他们的臣民，将他们的财产花费到安拉的事业当中。……欧迈尔在安拉的襄助下打击了形形色色的昧真逆徒，消灭了许多暴君和伪信士，几乎征服了整个世界。……每当穆斯林征服一个民族后，穆斯林紧接着就去征服与他们毗邻的民族，不停止地去消灭暴君和恶棍。”不知道穆斯林＠碎叶河谷的羌笛 如何把穆斯林发动的对非穆斯林的征服战争，用“忍无可忍”、“自卫反击”来给“在哪里发现他们，就在那里杀戮他们”辩护。
通过《古兰经》被“降示”的顺序和伊斯兰教的历史我们就能发现：当穆罕默德率领的穆斯林是弱势群体时，他们会委曲求全打不还手骂不还口地忍耐；当穆斯林有求于麦地那的犹太教徒和基督教徒时，他们会和非穆斯林和平共处，尊重非穆斯林的宗教信仰；当穆斯林的势力一步步壮大，他们就开始驱逐犹太人、杀戮犹太人，独占麦地那城；而当穆斯林在穆罕默德的率领下，势力庞大到可以兵不血刃攻占麦加后，他们就开始禁止非穆斯林进入麦加朝觐，就开始向他们周围不信仰伊斯兰教、不顺服伊斯兰教的犹太人教徒、基督教徒等等非穆斯林发动征服战争。
这就是《回回民族问题》里总结的，“当它还是被压迫者的宗教集团时，是代表一定的被压迫剥削的阶层和种族的利益以反对统治的阶级和种族；而当这个阶层和这个种族成为统治阶级和统治民族的时候，它便成了这个统治阶级和统治民族的代表，广大的伊斯兰帝国就是这样建立起来的。”穆斯林＠碎叶河谷的羌笛 说：“你的身边就有穆斯林啊，你不是活的好好的吗？”
这让我想起这个段子——非穆斯林：我们尊重你们，你们却不尊重我们。穆斯林：你们不是活着吗。
是啊，作为非穆斯林的我们活的好好的，我们还有什幺不满意的呢？谢谢穆斯林对我们的尊重。
穆斯林＠碎叶河谷的羌笛 说，穆罕默德开始传教时，穆斯林们被迫害，连穆罕默德本人也被多次凌辱，但是，即便在这样的情况下，“没有真主的命令，圣人一直是容忍，再容忍，没有反抗。……到麦地那后，圣人接受到真主的启示：用自卫的手段反抗迫害者。”
所以，穆斯林＠碎叶河谷的羌笛 的结论是，《古兰经》里有煽动穆斯林杀非穆斯林的内容，但那是在忍无可忍的情况下的自卫反击，没有什幺不公正的。在最后，他咒骂道：“诋毁伊斯兰、诋毁《古兰经》、诋毁穆斯林的，都是从诋毁《古兰经》开始，手段也惊人的一致＿＿断章取义。这种做法是卑劣的，可以休矣。”作为一个不信仰伊斯兰教的无神论者，对穆斯林＠碎叶河谷的羌笛 表现出来的这副大义凛然指责非穆斯林断章取义的嘴脸，我实在是看不下去了。我必须指出来，真正断章取义的不是批判伊斯兰教的非穆斯林，而是穆斯林＠碎叶河谷的羌笛 自己。非穆斯林对《古兰经》里煽动穆斯林发动战争凶恶嗜血的批判不是所谓的诋毁，而是事实，穆斯林＠碎叶河谷的羌笛 对非穆斯林的指责只能证明他自己是一个根本就没有通读过《古兰经》、对伊斯兰教的历史一知半解的不合格的穆斯林。
穆斯林＠碎叶河谷的羌笛 用《古兰经》第2章来给“你们在那里发现他们，就在那里杀戮他们”的经文辩护，说穆斯林对非穆斯林的杀戮是忍无可忍的情况下的自卫反击，但是，他根本就不知道那句经文在《古兰经》里一共出现了两次。除了第2章《黄牛》外，在第9章《忏悔》里也出现了，全文是：“当禁月逝去的时候，你们在哪里发现以物配主者，就在那里杀戮他们，俘虏他们，围攻他们，在各个要隘侦候他们。如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，你们就放走他们。真主确是至赦的，确是至慈的。”
在《古兰经》第9章中，穆斯林的真主和使者废除了跟非穆斯林订立的一切和平契约，煽动穆斯林向非穆斯林开战，“当抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天经的人，你们要与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税。”
在伊本·凯西尔的《古兰经注》中说的清清楚楚，穆斯林主动发动战争的原因，是因为犹太人和基督教徒不信仰伊斯兰教。战争的性质，是因为犹太人和基督教徒不服从穆罕默德的统治，穆斯林发起的是征服战争，而不是因为穆斯林反迫害的自卫反击。《古兰经注》在对第9章的注释中说：“先知平定阿拉伯半岛后，阿拉命令他和有经人——犹太教徒和基督教徒进行战争。因此，使者奉命组织军队，准备讨伐罗马。”而且，《古兰经》第9章说：“有正信的人们啊！你们要跟那些临近你们的隐昧者作战，让他们知道你们的厉害。须知，安拉和敬畏者同在。”
用“在哪里发现他们，就在那里杀戮他们”批判《古兰经》煽动穆斯林对非穆斯林发动战争凶恶嗜杀，这是诋毁吗？这是事实。伊本·凯西尔在《古兰经注》中是这样歌颂穆斯林的功绩的：“安拉命令信士们捍卫伊斯兰，逐步向周围的隐昧者发起战斗，因此，使者首先讨伐阿拉伯半岛的多神教徒，后来，使者在安拉襄助下征服了他们，解放了麦加、麦地那、塔伊夫、也门、叶麻麦、海吉尔、海巴哈达拉毛等半岛地区，半岛内的人们纷纷加入伊斯兰之后，使者开始征服有经人。使者发动了对罗马人的战争，因为他们毗邻半岛，又是有经人，所以是最应该接受引导的人群。……伺候，伯克尔发动伊斯兰大军，首先进攻崇拜十字架的罗马和拜火的波斯。安拉凭伯克尔的英明领导的福分，解放了这些地区，沉重打击了罗马皇帝和波斯国王，以及服从他们的臣民，将他们的财产花费到安拉的事业当中。……欧迈尔在安拉的襄助下打击了形形色色的昧真逆徒，消灭了许多暴君和伪信士，几乎征服了整个世界。……每当穆斯林征服一个民族后，穆斯林紧接着就去征服与他们毗邻的民族，不停止地去消灭暴君和恶棍。”不知道穆斯林＠碎叶河谷的羌笛 如何把穆斯林发动的对非穆斯林的征服战争，用“忍无可忍”、“自卫反击”来给“在哪里发现他们，就在那里杀戮他们”辩护。
通过《古兰经》被“降示”的顺序和伊斯兰教的历史我们就能发现：当穆罕默德率领的穆斯林是弱势群体时，他们会委曲求全打不还手骂不还口地忍耐；当穆斯林有求于麦地那的犹太教徒和基督教徒时，他们会和非穆斯林和平共处，尊重非穆斯林的宗教信仰；当穆斯林的势力一步步壮大，他们就开始驱逐犹太人、杀戮犹太人，独占麦地那城；而当穆斯林在穆罕默德的率领下，势力庞大到可以兵不血刃攻占麦加后，他们就开始禁止非穆斯林进入麦加朝觐，就开始向他们周围不信仰伊斯兰教、不顺服伊斯兰教的犹太人教徒、基督教徒等等非穆斯林发动征服战争。
这就是《回回民族问题》里总结的，“当它还是被压迫者的宗教集团时，是代表一定的被压迫剥削的阶层和种族的利益以反对统治的阶级和种族；而当这个阶层和这个种族成为统治阶级和统治民族的时候，它便成了这个统治阶级和统治民族的代表，广大的伊斯兰帝国就是这样建立起来的。”穆斯林＠碎叶河谷的羌笛 说：“你的身边就有穆斯林啊，你不是活的好好的吗？”
这让我想起这个段子——非穆斯林：我们尊重你们，你们却不尊重我们。穆斯林：你们不是活着吗。
是啊，作为非穆斯林的我们活的好好的，我们还有什幺不满意的呢？谢谢穆斯林对我们的尊重。
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